孔子說：待人忠恕 心中要有他人

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」孔子思想中一以貫之的究竟是什麼呢？

孔子自己沒有明確指出，曾子這裡提出的忠恕之道，應該最為接近。《中庸》說：「忠恕違道不遠。」孔子自己也曾經說過：「一言而可以終身行之者，其恕乎？」

那麼，何為忠恕呢？根據朱熹《四書章句集注》的解釋：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」所謂盡己，即己所不欲，勿施於人；推己，即己欲立而立人，己欲達而達人。

忠恕不僅離道不遠，與我們的生活也是密切相關。盡己就是做最好的自己，修鍊好自身；推己就是心中要有他人，讓世界充滿愛。

子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」我不想別人強加於我，我也不想強加於別人，能做到這一條也就達到了忠的境界。

在西方世界中，這一價值同樣被承認與弘揚。《聖經》上說：「你們要別人怎樣對待你們，就得怎樣對待別人；這是摩西律法和先知教訓的真義。」

這就要求凡事設身處地想一想，如《格言聯璧》中所說：「事後而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬；試思己當其局，未必能效彼萬一。旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須餘地；試思己受其毀，未必能安意順承。」

遇事把自己放進去思考審視一番，有了理解與同情，很多事情也就不至於難堪地步，很多人也就不會橫眉冷對，老死不相往來。

「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」自己想要有所建樹，就要幫助別人有所建樹；自己想要通達的，也要幫助別人通達。凡事能就近以自己作比，而推己及人。

獎掖後進是古代士人的優良傳統。韓愈「四舉於禮部乃一得，三選於吏部卒無成」，不得已之下，三次上書宰相自薦，終無所得。雖然自己仕途困頓，卻熱衷獎掖後進，不余遺力。李賀的父親名晉肅，「晉」與「進士」的「進」同音，有人就趁機宣揚說李賀不能參加進士考試，應該避諱。

韓愈憤然而起，不顧流俗，為聲援李賀支持他去參加進士考試而寫下了《諱辯》一文。在文中，韓愈諷刺那些造謠者說：「父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？」且據理力爭，認為「今考之於經，質之於律，稽之以國家之典」，李賀參加進士考試都是沒有問題的。

「夫子之道，忠恕而已矣。」我們待人接物，立身處世，又何嘗能離此道。凡事將心比心，多一份理解與關懷；心中不忘他人，多一點扶持與互助。對人對己，無非如此。

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