《唐太古應孫真人福夀論》註解 之十
原文：
妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣。淫泆之道，必在驕奢，金翠之有餘，蘭膏之有棄，惡賤其紋綵，厭飫其珍羞。人為之難，爾為之易；人為之苦，爾為之樂，此非分也。神已記之，人不知也。
譯文：
妻妾上過份的人，所喜歡的人多，開支費用就必然龐大，荒淫之道必定是放縱驕奢。金珠翠玉富裕有餘，脂粉香草隨便遺棄，不惜綾羅綢緞，飽食山珍海味，人做起來難，你做起來卻很輕易；人為之痛苦，你卻為之高興，這些就是過份之處。神已記下，人卻不知道。
附《福壽論》全文
唐太古妙應孫真人福壽論
聖人體其道而不為也.賢人知其禍而不欺也.達人斷其命而不求也.信人保其信而靜守也.仁者守其仁而廉謹也.士人謹其士而謙敬也.凡人昧其理而苟非為也.愚人執其愚而不憚也.小人反其道而終日為也.
福者.造善之積也.禍者.造不善之積也.鬼神.蓋不能為人之禍.亦不能致人之福.但人積不善之多而煞其命也.富貴者.以輊勢取.為非分也.貧賤者.以佞盜取.為非分也.神而記之.人不知也.夫神記者.明有陰籍之因.又按黃庭內景云：夫人有萬餘神.主身三屍九蟲.善惡童子錄之奏上.況有陰冥之籍也.愚癡之人.神不足.神有餘者.聖人也.亦不可一二咎而奪其人命也.亦有爵被人輊謗.及暴見貶黜.削其名籍.遭其橫病者.多理輔不法所致也.理輔不正不死者.其壽餘祿未盡也.正理輔而死者.筭盡也.
貧者多壽.富者多促.貧者多壽.以貧窮自困.而常不足.不可罰壽.富者多促.而奢侈有餘.所以折其命也.乃天損有餘而補不足.亦有貧賤、饑凍、曝露其屍不葬者.心不吉之人也.德不足.是以貧焉.心不足.是以死焉.天雖然不煞.自取其斃也.不合居人間.承天地之覆載.戴日月之照臨.此非人者也.故有官爵之非分.車馬之非分.妻妾之非分.有屋宇之非分.粟帛之非分.貨易之非分.則神而記之.三年.五年.十年.二十年不過此.過此.神而追之則死矣.
官爵之非分者.崎嶇而居之.賄賂而得之.德薄而執其位.躁求而竊其祿.求其躁取而必強.強而取之非分也.即有災焉、病焉、死焉.神而記之.人不知也.
車馬之非分.市馬恡其價.而馬欲其良.水草而不時.鞭勒而過度.奔走而不節.不知驅馳之疲.不知遠近之乏.不護嶮阻之路.畜不能言.天哀力竭.此非分也.神已記之.人不知也.
妻妾之非分者.所愛既多.費用必廣.淫泆之道.必在驕奢.金翠之有餘.蘭膏之有棄.惡賤其紋綵.猒飫其珍羞.人為之難.爾為之易.人為之苦.爾為之樂.此非分也.神已記之.人不知也.
童僕之非分者.以良為賤.以是為非.苦不憫之.樂不容之.寒暑不念其勤勞.老病不矜其困憊.鞭撻不問其屈伏.陵辱不問其親疏.此非分也.神已記之.人不知也.
屋宇之非分者.人不多構其廣廈.價不厚而罰其工.人以不義之財.葺其無端之舍.功必至.飾必明.斤斧血力.木石勞神.不知環堵之貧、蓬戶之陋.此非分也.神已記之.人不知也.
粟帛之非分者.其植也廣.其穫也勞.其農也負.其利也倍.蓄乎巨廩.動餘歲年.盜賊之羇縻.雀鼠之巢穴.及乎囷農負債.利陷深寃.此非分也.神已記之.人不知也.
衣食之非分者.紋綵有餘.餘而更製.箱篋之無限.貧寒之不施.不念倮露之淩布素之不足.以致蠹魚鼠口香黤腐爛.此非分也.神已記之.人不知也.
飲食之非分者.一食而其水陸.一飲而取其弦歌.其食也寡.其費也多.世之糠糲不充.此以膻膩有棄.縱其僕妾.委擲埿塗.此非分也.神而記之.人不知也.
貨易之利厚.不為非分.利外尅人.此為非分.接得非常之利者.祥也.小人不可以輕而受之.其所鬻者賤.所價者貴.彼之愚而我之賊.賊而得之者.禍也.倖而得之者.災也.分而得之者.吉也.屈而得之者.福也.
夫人之死.非因依也.非痾瘵也.蓋以積不仁之多.造不善之廣.神而追之則矣.人若能補其過.悔其咎.布仁惠之恩.垂憫恤之念.德達幽冥.可以存矣.尚不能逃其往負之災.不然者.其禍日多.其壽日促.金之得盈.福之已竭.且無義之富.血屬共之.上之困焉.下之喪焉.如此者.於我如浮雲.不足以為富也.
人若奉陰德而不欺者.聖人知之.賢人護之.天乃愛之.人以悅之.鬼神敬之.居其富而不失其富.居其貴而不失其貴.禍不及也.壽不折矣.攻劫之患去矣.水火之災除矣.必可保生全天壽矣.
唐太古妙應孫真人福壽論終
（唐·孫思邈撰
底本出處：《正統道藏》正一部
文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合影印
1988年版 第三十四冊 466 頁
斷句依照：《中華道藏》正一部
華夏出版社 2004 年版 第四十二冊 660 頁）
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