都說禪宗是漢傳佛教的精髓，那麼佛與禪到底是什麼關係呢？

說起佛教，或許有些中國人會覺得，那是外來的，是從古印度（甚至有很多人把今天的印度混淆在一起）傳過來的。但是，如果說到禪宗，那中國人大都會覺得，這就是中國人自己的文化。

很多人知道禪宗是佛教傳入中國以後的一個「變種」，那麼，佛與禪的關係到底是怎麼樣的呢？

禪師與禪

在許多禪宗經典里，都說禪宗是由天竺（西天）傳入漢地中土的，所以，從初祖摩訶迦葉，一直到二十八祖菩提達摩，都是地道的外國人。而西天二十八祖菩提達摩，又剛好是中土初祖。

這之後，禪宗經典里對西天的情況就不再敘述了，專就記述漢地的禪宗法脈。

從這裡，很多人都能感覺出來，禪宗雖然說自己是源自古印度（西天）的，但在菩提達摩傳法入中土之後，西天就比不上漢地了。

因此，包括禪宗自己在內，大家都認可一件事：在菩提達摩以後，禪宗基本上就是漢地中土自己玩兒的東西了。

菩提達摩主題藝術品

其實，西天的禪宗法脈，仔細去研究，也是經不起推敲的。

很多人知道「拈花微笑」的故事，說有一次佛祖在靈山，手中拈著一朵蓮花，所有的僧團弟子都不明白是啥意思。只有摩訶迦葉看到佛祖手中蓮花的時候，會心一笑。於是，佛祖決定將法脈傳給摩訶迦葉。

這個「拈花微笑」的故事，便是禪宗經典里記載的，佛祖釋迦牟尼身上的不立文字、直指人心的禪。不過，這個故事，一般認為也就是個故事，是後世禪宗一些僧人編的，目的很簡單——緊緊抱住佛祖大腿，為自己這一宗派正名。

既然佛祖向摩訶迦葉「傳法」的事不可信，那所謂西天法脈的事，就更無從談起了。

「拈花微笑」繪畫

事實上，禪與禪宗是兩個概念，禪本來是從古印度隨著佛教而傳入漢地的。禪，是「禪那」（梵文Dhyāna的音譯）的簡稱。禪那是一種修行方法，因為其形式上與先秦時期諸子中的一些修行法門有類似之處，所以很快就在漢地站穩腳跟，並逐漸被上層士大夫所推崇。

「禪」是法門，而佛門追求的是「定」。所謂「定」，便是一種不起妄執之念、自在無礙的境地。合「禪」與「定」，便是很多人熟悉的「禪定」。

在南北朝後期開始興起的禪宗，以「禪」名宗，就是著重強調「禪定」之功，希望以此法門來明心見性。

不過，在禪宗站穩腳跟，並發揚壯大之後，很多規則就開始自己制定，不學天竺，而完全自己玩兒了。

莫高窟259窟「禪定佛」

中唐以後的禪宗僧人，提倡「一日不耕，一日不食」，這就和佛門最初的教導完全不同。出家僧人梵文名「比丘」，意思便是乞食，而禪宗提倡的自耕自食，恰恰與此相悖。

這規矩，便是禪宗自己定的，與西天無關，恐怕當初的達摩祖師，是不會這麼教大家的。但是，經過禪宗這麼一改，佛教在中土漢地重新煥發了生命力，不會因為翻譯佛經的高潮過去而就衰落了。

所以說，佛與禪之間，是有當然的區別的，禪宗並不是純粹的漢傳佛教，而是經過一定適應的「變種」。但是顯然，禪宗與禪文化，是中國人大都認可的「自己的文化」，而禪宗在覺悟與從俗兩方面，幾乎完美地找到了平衡點，不能不說是歷代高僧大德的功績。

被玩壞的「禪」

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