簡單的生活方式最自由

精神棲身於茅屋

如果你愛讀人物傳記，你就會發現，許多優秀人物生前都非常貧困。就說說那位最著名的印象派畫家梵谷吧，現在他的一幅畫已經賣到了幾千美元，可是，他活著時，他的一張畫連一餐飯錢也換不回，經常挨餓，一生窮困潦倒，終致精神失常，在37歲時開槍自殺了。

要論家境，他的家族是當時歐洲最大的畫商，幾乎控制著全歐洲的美術市場。作為一名畫家，他有得天獨厚的便利條件，完全可以像那些平庸畫家那樣迎合時尚以謀利，成為一個富翁，但他不屑於這麼做。

他說，他可不能把他唯一的生命耗費在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術家並不意味著賣好價錢，而是要去發現一個未被發現的新世界。確實，梵谷用他的作品為我們發現了一個全新的世界，一個萬物在陽光中按照同一節奏舞蹈的世界。

另一個荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學以不觸犯宗教為前提要他去當教授的聘請。

我並不是提倡苦行僧哲學。問題在於，如果一個人太看重物質享受，就必然要付出精神上的代價。

人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超於此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的慾望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。

你本來習慣於騎自行車，不覺得有什麼欠缺，可是，當你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車，有必要也買一輛。

富了總可以更富，事實上也必定有人比你富，於是你永遠不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你的唯一目的。即使你是畫家，你哪裡還顧得上真正的藝術追求；即使你是學者，你哪裡還會在乎科學的良心?

所以，自古以來，一切賢哲都主張一種簡樸的生活方式，目的就是為了不當物質慾望的奴隸，保持精神上的自由。

古羅馬哲學家塞涅卡說得好∶「自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身。」

柏拉圖也說∶胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。或者用孔子的話說∶「君子居之，何陋之有?」我非常喜歡關於蘇格拉底的一個傳說，這位被尊稱為「師中之師」的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳琅滿目的貨攤後驚嘆∶「這裡有多少我用不著的東西呵！」

的確，一個熱愛精神事物的人必定是淡然於物質的奢華的，而一個人如果安於簡樸的生活，他即使不是哲學家，也相去不遠了。

我們剛剛告別了十一長假，又要繼續緊張的工作和學習啦。愛智書院的人生必修課也將結束心理學課程，進入一個新階段的學習：無神論者與宗教法師的心靈自由之路。

10月11日（今晚）19:00-20:30，社科院著名考古學家許宏老師將為同學們帶來一個有趣又有料的無神論話題：考古學視角下的「中國」誕生史。

「中國」二字，最早出現在西周青銅器何尊的銘文中，然而最早的中國是什麼？

什麼標誌著最早的「中國」誕生？

是「滿天星斗」邦國林立的時代，還是廣域王權國家的興起？

中國文明是何時何地如何起源的，又有著怎樣的早期發展歷程與特質？

種種問題，引人遐思。

缺少確鑿文字記錄的「早期中國」時代，只有期待考古學將其撥開，構建東亞大陸早期文明史的框架，揭示從神話到歷史的進程，考古學家帶著這樣的任務登場了。

許宏老師將帶你進入那段歷史的深處，講述中國誕生的故事，省思探索者的心路歷程。

許宏簡介：中國社會科學院考古研究所研究員，夏商周考古研究室主任。他多年擔任二里頭工作隊隊長，長期堅守考古工地第一線，是諸多重要考古發現的親歷者和見證人。他善於從考古學視角出發，利用出土的遺物遺迹，講述「中國」誕生的故事。

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