誦〈楞嚴咒〉劫劫不生貧窮下賤不可樂處

誦〈楞嚴咒〉遠離雜趣,常生佛前

節選自《大佛頂首楞嚴經淺釋》

宣化上人 講述

Q2遠離雜趣

【從第一劫，乃至後身，生生不生葯叉、羅剎，及富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毗舍遮等，並諸餓鬼、有形、無形、有想、無想，如是惡處。】

從第一劫，乃至後身：從第一個劫，乃至於最後的身；「後身」，是最後成佛這個時候。生生不生：他生了又死，死了又生，那麼生生死死；可是生了又死，死了又生很多生──就是很多世；但是他可不會生到葯叉：又叫「夜叉」，中文就叫「捷疾鬼」。捷疾鬼，他跑得很快的。羅剎：這也是一種吃人的鬼。他吃死人，人死了，身體爛了，他有一種咒，可以用這個咒一念，把這個人的肉又都變成新鮮的，他就吃這個東西。及富單那：「富單那」就是個「惡臭鬼」；這鬼又惡又臭。若撞到這個鬼，就得熱病，得這種熱的疾病。迦吒富單那：「富單那」又叫「補單那」。

迦吒富單那，就是「奇臭鬼」；前面那個是惡臭鬼，他這是奇臭鬼。他這種臭，很出奇的，你從來就沒有聞過的臭味，臭得不得了，真是所謂「奇臭不可聞也」！你若一聞到這種臭味，那把你的肚子裡邊所吃的東西都會吐出來，就臭得這麼樣子！因為他這個臭味，把你身裡邊的臭味也都勾出來了；所以就全部和盤托出，就都吐出去了！能有這種的力量。這種病，又是一種熱病，熱得更厲害；熱病，就是周身都發燒，甚至燒到一百、一百二十度、一百三十度，甚至於兩百度，燒得把骨頭都會變成灰。你看這厲害不厲害？所以這個就是發燒的鬼。

鳩槃茶：鳩槃茶前邊也講過了，其實這些鬼前邊也都講過。這鳩槃茶是個什麼鬼呢？是「瓮形鬼」，他就像一個罈子那形狀。這個鬼專門魘魅人，怎麼魘魅人哪？你睡著了，他就來；來了，搞得你魘住了；魘住了，睜著眼睛，身體卻不會動彈，也說不出話來。想要講話，也講不出來；想要動彈，這麼撫摸一下，也不可能的。如果厲害了，就會把這個人魘魅死了。要是這個人有陽氣的，他就魘魅不了；你若屬陰，有陰氣，就給魘魅住了。

什麼叫「屬陽的」呢？你常常生一種歡喜心，真正自性裡邊的歡喜，不是在表面上哈哈哈那麼歡喜；自性裡邊非常快樂，這是屬陽。你自性裡邊若常常愁悶，一天到晚憂愁煩惱，苦苦惱惱的，這就屬陰。屬陰，這鬼就會找來。你若屬陽，那就是神；屬陰，就是鬼。所以「重陽者神，重陰者鬼」，你陽氣盛，就是神；陰氣盛，就是鬼。你修佛道，你這個純陽體就有光；你若是純陰體，就有一股黑氣。所以這人是好人、不是好人，一看就知道。好的人，他就有這股白氣；壞的人，就有一股黑氣；這股黑氣，就是魔氣。

毗舍遮等：「毗舍遮」又叫「毗舍闍」。「等」，就是還有很多種呢！不過不能講那麼多。這毗舍遮是個什麼鬼？是個吃精氣的鬼。他吃五穀的精氣，又吃人的精氣；所以這種鬼，也是一個很壞的鬼，不是好的鬼。鬼都是很壞的；不過鬼裡頭也有菩薩，那是菩薩故意現一個鬼王身，來度這些鬼好發菩薩心。「等」，他們有很多的眷屬。並諸餓鬼：很多很多餓鬼的。這餓鬼也有很多種：有肚子大的餓鬼、有針喉──咽喉小的餓鬼。

有形、無形：有形有相的，就是有身體的；「無形」，就你看不見的。看不見的這種東西，你不要以為就是沒有了。看不見的東西，他不過是無形，但是他都有個識的。你凡夫肉眼看不見，要是得到五眼六通，也可以看得見的。有想、無想：「有想」，就是有思想的；「無想」，就是沒有思想的。沒有思想是什麼呢？就是土、木、金、石。有想的，就有生命；沒有想的，就沒有生命的。

如是惡處：這個持誦〈楞嚴咒〉的人，他生生世世都不生到葯叉、羅剎、富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毗舍遮等處，還有餓鬼、有形、無形、有想、無想這種種惡的地方。

Q3常生佛前

【是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修，永無分散。】

是善男子，若讀若誦：這個善男子，「若讀」，他或者對著這個本子來讀誦〈楞嚴咒〉；「若誦」，或者不需要書本，能背得出〈楞嚴咒〉。若書若寫：「若書」，或者他恭恭敬敬地書寫〈楞嚴咒〉；「若寫」，或者很潦草地草寫〈楞嚴咒〉。若帶若藏：「若帶」，或者把這個〈楞嚴咒〉帶到身上；「若藏」，或者把它藏到家裡頭什麼地方。諸色供養：用種種的香花、燈、塗香、果，來供養〈楞嚴咒〉。因為這個〈楞嚴咒〉，就是佛的化身如來所說的，所以應該供養。

劫劫不生貧窮下賤不可樂處：前邊是那個「生生不生」，現在是劫劫都不生了。無論哪一個劫，也不生到那個貧窮下賤不可樂之處。所以你若能把〈楞嚴咒〉讀會，能背得出，能就像你自己的，由你自己心裡流出來的〈楞嚴咒〉；那麼〈楞嚴咒〉也就是你一個心，你的心也就是〈楞嚴咒〉，就得到持咒三昧。得到持咒三昧，你若能誦得猶如流水源源不斷，那麼流過去又過來，就像所流的水源源而來；能以這個樣子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美國的煤油大王那麼有錢。你若是能生生世世都繼續地讀，那七生或者七十生、七百生、七千生、七萬萬生，都不一定的了；只要你願意做有錢的人，願意做富翁，幾世都可以的。

可是有的時候，你做有錢的富翁時間久了，也會討厭了；那麼會討厭，就想做什麼呢？就想要成佛去了。所以你沒有得到這個好處，你以為做富翁是很快樂的。等你得到做富翁的時候，其中也有一些個麻煩的事情；有了麻煩，就想要成佛去了！成佛什麼麻煩都沒有了，那時候如如不動，了了常明。所以我現在預先告訴你：你就是做富翁，也不如做佛好。「劫劫不生貧窮下賤不可樂處」，不可樂處，就是那些不好的地方，沒有快樂；可樂處，就是有快樂的地方。那麼現在這不可樂處，你不能生到那個地方去！你想去也不可以。為什麼？這個〈楞嚴咒〉拉著你，叫你不要去！不要去！你想要去也不行的。

此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人：這個誦持〈楞嚴咒〉的眾生，縱然他自己不作什麼福德善業，所有十方佛的功德都會給這個人。為什麼？就因為他念〈楞嚴咒〉。他或者讀、或者誦、或者寫、或者書，這樣子，就十方諸佛的功德都給他；他自己沒有功德，但十方諸佛的功德都給他──你看看，只念念〈楞嚴咒〉！你說便宜不便宜？

由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫：這「恆河沙」，數目很多的。梵語「阿僧祇」，此雲叫「無量數」，這也是一個大數目。因此能夠在無量不可說不可說，說不出來這麼多的劫中，常與諸佛同生一處：這個「同生一處」，不是說就生在一個地方；這就是和佛同時生，生在佛出世的時候。好像現在我們生在佛後，這叫「佛前佛後難」，在八難之中。那麼和佛同時出世，生到這個世界上來，無量功德如惡叉聚：也有無量的功德「如惡叉聚」。「惡叉聚」，就是三個果生在一個蒂上；一個蒂生了三個果，這三個果三而一、一而三，誰也離不開誰。同處熏修，永無分散：所以和佛在一起熏修，和佛永遠也不分散的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 楞嚴咒專弘平台 的精彩文章: