禪七日記，準備中攝心聞法入堂修行大堂小參四

接上期（10月10日）『

每天都要來讓看一次，問問一天的修行進度與用功情形。有些同學對於來小參有心理障礙，常像老鼠怕見貓，能躲則躲，能逃就逃。其中的心理因素不外乎覺得自己沒有進步，境界不夠，所以無顏見老師；更有同學在幾次躲閃幾天，說：現在我的問題很多，麻煩很大，沒有臉見老師，等一切解決了再來呈報成果。

聽了真讓人啼笑皆非，如果沒有問題，或自己已經知道如何修行，那就代表能自法饒益；就是因為不知法，不知義，尚需要人指點迷津，其功能就是幫助學生，指點迷津。放棄小參，實在是的損失。雖然我從不覺得自己是老師，但是在修道的路上比在座的同學起步早，或許有些經驗的提醒，可以讓你們省下走冤枉路。小參以一對一方式進行，讓同學在無旁人環顧與聽聞的環境中，放心地訴說與提問。老師對於同學的談話內容，也不會說；若問題有代表性，可以為大眾教。

以戒為基，禪修期間，功課安排以三學增上為主要，首先，以戒學為基礎，持戒清凈，則色身輕安，心無煩擾。如此一來，我們才能將身心完全的投入當下所需修習的禪觀功課上。第一、方便具足，凈戒增上。出家眾遵守各自所受持的具足戒或沙彌（尼）戒法，在家眾則持守八關齋戒，由於八關齋戒的戒體是一日一夜受持，所以每日第二枝坐香後，我們會為在家眾傳授齋戒法，出家眾這時可以出到禪堂外面經行，或等待小參。

禪修期間，大眾都要持午，也就是過午不食。大家要以親身的經驗來證實：在安詳清凈的環境中，經過了一段時間的修行之後，一個人是不需要太多的食物的；反而是煩惱熾盛時，才需要很多的食物加以助燃，讓我們有氣力繼續起煩惱。再者，晚間會提供戒律所允許的果汁或甜湯，讓一些同學補充體力，大家可以根據自己的情況取用，除此之外，其他食物一概禁止食用。

以清凈莊嚴的心，遵守佛陀所制定的戒律，這些戒律對於定慧的增長十分有幫助。至於其他的規矩，包括禁語、不互相招呼，和保持安靜等等，也都是有助於用功的規矩，基本上是以自護護他為前提的，對各位的禪修進退，影響非常大，請各位遵守。有句話說：寧動千江水，不擾道人心。因此，在教導第一個禪修功課安般念之前，請各位先以誠懇肅穆之心，發願切實遵守共住共修的規矩，以護念彼此的道業。

修學安般念的步驟與技巧；現在，開始第一個功課。我們在禪堂的第一個功課是持息念、安般念。音譯安那般那念、安般念，意譯念入出息、持息念。即入息（吸氣），（阿般那）是出息（呼氣），是念，也就是注意力、專註力。安般念就是把注意力放在鼻息的出入息上，以攝心專念的修持方法。

平常我們的心念跳躍奔騰，如野馬、如猿猴，十分的散亂，更從眼、耳、鼻、、舌、身、意觸對色、聲、香、味、觸、法，生起六識，產生種種的幻想意念。心念緣於外境所緣，色、受、想、行、識等五取蘊熾盛，不斷造作。遇到喜歡的，就追求；遇到不喜歡的，就排斥。我們透過知覺所經營的型態向來是在貪嗔痴三毒中，不斷運作，不斷發酵。安般念，就是學習將注意力念力專住在唯一一個對象，以念住於息，來代替其他所有的意念。換言之，就是把注意力放在自己的出入息上，在人中範圍的部位覺察呼吸，截斷其他的妄念。

第一、關於禪坐姿勢。可以使用散盤、單盤、或雙盤的姿式禪坐，只要上半身能保持端正直立就可以。要注意的是，不要長期盤一個姿勢，應該左、右腿交換，以免身體因長期傾斜而壓迫到脊椎。此外，腰力弱、腳受傷，或腰受傷者可以試著坐禪椅，坐禪椅的力點、重心在臀部，而不是在雙腿與腳背。坐端正之後，上半身以非常自然的方式保持端正直立。上坐之前不要匆忙，任何會束縛身體的東西，最好先取下、放開，以最自然、最輕鬆的姿勢坐好。雙手自然放在腿上，上身保持直立，閉上雙眼，然後花幾分鐘的時間，從頭到腳依序檢查自己的身體，若有緊繃、僵硬之處，專註作意，提醒自己放鬆。

第二、關於攝念修定的所緣。全身放鬆後，將注意力放在人中的範圍，也就是鼻孔以下，上嘴唇以上的部位；當我們的心能夠漸漸地安靜下來時，應當可以在人中範圍覺察到自己的呼吸，也就是鼻息的出與入，氣息通過人中的皮膚，有摩擦，接觸的覺受。對！就是把注意力放在這個覺受上。

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