《修學記》329.萬道光明應此心

2017年7月5日星期三

昨晚看《楚喬傳》，也就是看著玩。假如我是導演，一定會在細節上很注重文史。比如用瓷，北魏時代本身就沒有彩瓷，可我們的楚喬和宇文玥吃飯時的碟子是彩瓷。還有茶壺，一看是現代幾十元的工藝品。台詞之「買單」這樣的話都出來了。要是我，就不會用這樣的現代詞語，會盡量古雅一點。雖然是娛樂劇，但盡量多傳遞一些真實的文史常識，不也很好嗎？

看完電視劇，和澄源去鍛煉，拉力個五百下，還要增。從今天晚上開始，增到六百下，逐漸到一千下。

濕氣太重了，感覺空氣里飄動著看不見的水氣，這水氣變成了澄源的濕疹，也變成了我的昏沉。感覺水氣進了眼睛，眼睛就睜不開了。所以要辟穀。前幾天待客，買的熟食還未吃完。吃完就辟穀。

昨夜，打坐。見天宇里金光耀眼，很是美妙。於是作詩云：

萬道金光應此心，此心亦與明空應。

天地有象皆真象，此心明如大圓鏡。

此心如明鏡，則物來顯影，物去影空，了無所住，而鏡心不動。

讀文通的信。陳老師：好久沒有向你彙報了。最近每次練習手訣後,都有出細汗，後背部有跳躍感。跟你彙報一下幾次特別的體驗：有一次半夜睡不著，我想正好起來練習手訣吧，練完後睡覺。第二天感覺全身清涼和通透、身心舒暢的感覺。接下來幾天就沒有這種感覺了，我發現群里的小夥伴也有這樣的情況。陳老師，如何保持這樣的狀態？前幾天夢見自己一頭烏黑的頭髮，充滿了青春的氣息。有次夢見一根很長的骨頭，上面有類似花朵的圖案。

五月份岸燈來上海醫學進修，有朋自遠方來，不亦樂乎。我見到岸燈，感覺他的氣色很好。我跟他聊了聊我最近的修鍊情況，岸燈跟我講了幾個要注意的地方：一要發願；二要修吉祥心燈；三要動靜結合。都是些很中肯的建議。

前一段時間我感覺人比較乏力，仔細回顧了一下自身的情況，發現的確是動功練習得太少了，只是練習靜坐，還覺得自己是一門深入，但是對於我這樣的初學者,必須動靜結合，否則一段時間後會覺得無力倦怠。最近修習加入動功，人也不再感覺乏力睏倦了。岸燈的建議對我真是太有用了，真心希望岸燈的醫術越來越精湛，能夠幫助更多的人.

我感覺同修之間的交流和督促也是很重要的，能夠發現自身的不足並加以改進。群里的小夥伴都非常用功，這對我是種督促。我覺得每個人的作息、工作、生活都不同，每個人需要摸索出適合自己的方法方式並且加以堅持。最後祝陳老師和曹老師吉祥如意!

我說：任何景象都是生滅的，這就是道的變化性。對於普通人，不可能把某種狀態一直保持下去。除非你能隨時處在定慧的境界里與道完全相通，完全轉化了身心，那就不會有練功時精神，不練功時有點疲憊了。陰陽的消長，氣血的變化，日月的交替，身心的調整，隨時都是變化的、動態的，只有修到道法自然的境界，就能隨時隨自然而調整。

我們普通人每天有工作與休息，而像嚴新先生那樣的真人，經常沒日沒夜地工作，休息也就是十幾秒而已。我看過《嚴新大師在北美》一書，他幾乎是白天、黑夜都在工作，24小時工作，沒有休息的時間。所以，要努力修行，轉化身心，與道相應，就永遠處在大自在境界。

夢見頭髮變長變黑，是命氣、腎氣在增長，夢見骨頭上有花，也是轉化色身的一種預兆與象徵，說明腎氣、命氣真正生髮了。所謂「脫胎換骨」。這也是修鍊氣脈手訣的良性信號。但目前還只是信息的預演。努力實修，就會變成現實。動靜雙修是必要的，動功容易增陽滌陰，體育運動也行。

但氣脈手訣如果真正修好了，也有動功的效用在裡面。動中本來有靜，靜中也本來有動。所以，練太極，只要心靜如水，了無雜念，也能在動中入定。靜坐之時，元氣氤氳，如雲變化，經脈氣血，筋骨肌肉，也都在真氣的熏蒸中，那種動，更厲害。有時候人雖在靜，但氣血之動，如萬馬奔騰，如江河奔流。有時候心如澄潭，氣脈如平湖。這些都要去體驗。

張玉仙多次用「山盤水轉輪」、「修行水盤湖」等句子形容氣脈的修鍊，又有「十二經絡運」、「十二經絡光」這樣的句子形容經脈的變化層次。運只是通暢，而變成光的時候，就不是普通的通暢的境界了。就像「脈和一身萬古燈」和「脈玄一身椎骨通」在性命的修證上不一樣。「脈和」與「脈玄」，也是有層次的。

脈和，只是和諧、和平、和氣流動，而脈玄，就是「十二經絡光」之後與道相通的玄妙境界。那些口訣要天天背誦，年年背誦，一生背誦，才能加持到修行里，才能感悟玄妙而指導修行。

上午，出版社的董老師來訪，這是今年他第一次到我家，是我們今年見第二面。他很忙。我們聊了很多，我去台灣的感受、認知，我給他做了詳細的彙報與分享，我和雪漠一起所探索、探討的問題，也和董老師做了分享，對雪漠的作品的看法，我們也做了交換。這些話題暫不記述。

此外，談論了一些出版方面的事情，他們社裡對宗教類書，目前不報批，以前出的宗教書不再版。董老師說，要不要成立一個公司或書院，專門和一些能出宗教圖書的出版社合作出書，也講學。想法很好。

如果有人有這樣的公司或書院，請我講學，邀我出書，我會參與，但自己不再做事，一心實修、研究經典、寫作、讀書，足矣。

我們談論了很多實修方面的事情。一些不適宜公開，這裡不記述。特別是談到密宗的雙運道的探討，董老師說背後要解決的其實是性心理、性意識等問題。我說的確如此，丹道也如此。這僅僅是其中極其微小的一部分，但也是極其關鍵的一部分。雙運道的密意，廣大深遠。

我講了密宗雙運道里的性觀念，與漢文化，特別是儒文化的性觀念差異太遠，漢人心理上，如果不是明道、開悟者，密宗雙運道，很難接受。在密宗雙運道里，性，不是普通意義上的，而是建立在修證解脫道的妙用層面的。如果沒有實體手印（空行母、事業手印），就修不成虹身。

觀想中的雙運與天界空行母的雙運都達不到實體空行的作用。對於某些上師，如果沒有實體明妃的雙運，有三個方面的修持就達不到極致，一是壽命上難以達到突破，二是很難修成虹身，三是某些伏藏必須是雙運者才能發掘，如果不能雙運，即便你命中能取此伏藏，但因為沒有雙運，破壞了緣起，就不能取出相應的伏藏。

那些偉大的伏藏是蓮花生大士和益西措嘉佛母雙運境界的伏藏，必須以雙運道的境界開啟伏藏。雙運所體現的修行的奧妙，不是普通人所能想像的。

我舉了很多我讀過的密宗上師的傳記，比如晉美彭措上師，應該有實體明妃，但他沒有用，所以，在壽命與健康上很難圓滿，取伏藏上，因為沒有實體明妃，某些伏藏取不出來。一世敦珠法王傳里也寫了這些境界，他能取出的伏藏因為沒有明妃的力量，取不出來。有了明妃後就取出來了。而瑪爾巴、熱羅大師，因為有實體明妃，都修成了虹身，那些明妃化成光融入上師的無死明點。傳記里的秘密很多，不認真讀，不明理，很難讀懂其中的密意。

理上雖然可以明白某些原理，但修證上，非常難。那些法訣，沒有上師的口傳心授，絕難明了。

有些話題，就不寫了。

還有，我們談到了觀修。雪漠上師給董先生講授的觀修比如觀想壇城、本尊。我告訴董先生的是，道家法門裡，金丹、內景不是觀想觀出來的，而是自然生髮的，《參同契》里說：「是非歷臟法，內觀有所思。」不是觀想，那個景象是自然出現的。

我舉了文通境界里看到的骨頭上生花的景象，以及我修鍊中出現的景象，包括夢象。我講了其他道友的景象。那些景象是自然出現的。是精氣神的自然展現，不是觀出來的。為何會自然展現？而那些展現也有內在的規律，比如夢見或幻境中出現的龜、蛇、猛虎、豬、兔子、月亮，就象徵精氣。

而鍊氣是關鍵，氣是聯繫萬物的普遍媒介，氣包含著萬物的信息，自然就能展現萬象。丹道修鍊，要借萬象而修鍊，悟萬象而明玄機。（微信公眾號：陳全林）

我講到日月潭遊覽，在丹道里，日月就是陰陽法相，自然是金丹法相，潭也是丹道法相，象徵精氣，象徵會陰所蘊含的精氣等。丹訣有「潭底日紅陰怪滅，山頭月白葯苗新」句，裡面就包含著「日月潭」，而日月潭上有「玄光寺」，「玄光」兩字，丹家用之，命光、性光、性命之光、丹光、神光，都是玄光。而「日月玄光」四字就是丹訣。日月潭可以象徵命功，潭水象徵精氣，而寺院供奉佛祖，可以象徵本性、覺性，是性功的極致。

在表面看來，日月潭與修鍊丹道毫無關係，但在丹法的氣的普遍聯繫性上，在「萬象是玄關」的境界里，在「借象煉丹」、「借象演道」的微妙玄理里，這一切與修道是相關的。

丹道建立《易經》的卦象體系，卦象是萬物的普遍聯繫性的體現，卦有卦象，也有卦氣，象具有萬物的普遍聯繫性，比如乾卦，為圓，為金，為丹，為君，為首，為西北，為馬，為數之一與九，為白色，為龍，為神明……，而氣也具有萬物的普遍聯繫性，氣能蘊含萬象，萬象蘊含氣。丹道修鍊，道法自然，就能借萬象來鍊氣，來獲得萬象的能量、信息的支持，而能量、信息，都能蘊含在氣里。中國文化的氣，絕不簡單。

此等丹道道理，真正懂得的已經很少了，很精微的夢修法、夢象火候，懂得的人更少了。

現在出版社對修道的書、宗教的書壓縮，很多宗教書不讓出，雪漠老師的「光明大手印」不好講，改成了「心學」。可我絕不為了迎合時代或者使作品早日出版而把丹道術語換成現代人能理解能接受的新詞語，這些學問本來懂得的人少了，我們為了迎合政策、迎合某種需要而變來變去，就逐漸失真了。我不講就不講，要講，就講純粹的丹法。我寫書，也要講真正的傳承千年的丹法。

董老師說，密宗在悟證空性後觀想那有特殊意義的景象，比如本尊，為的是相應，為的是感通、加持，有修法上的重要意義。

丹道也用觀法，是入手之法，但關鍵之處，也會用觀法。觀法在丹道里有各種妙用，《鍾呂傳道集》里有觀法，觀法的妙用也與密宗相通。

我希望能做密宗與丹道的比較研究，我在台灣時也跟雪漠上師談過這件事，我在十多年前就做過藏密六成就法與丹道的對比研究，相關文件，我給董老師和雪漠上師都看過。兩者的修法可以互補。

我們也談了雪漠老師的「自性的流露」的寫作與張玉仙的靈應。張玉仙的靈應，究竟是張老師的自性靈慧在起用，還是溝通了外在的仙靈而起作用，真不好說。

我們一直聊到下午四點才結束。雖然半年裡見了兩次，每次聚會都超過五小時，聊得非常好，彼此都有啟發。其他一些涉及形而上道的探索，因為我們實證還不夠，談論也僅僅是談論，也是探索，有很多還需要商榷，就不寫了。

也談到了某些修道界的我們認識的「宗師」，好幾位自稱「悟證者」的人，其實都是很俗氣很自私的人。我們都說，以後要慎重交往。

說來也有趣，我昨晚還在想董老師，我們曾經相約要出版一本《丹道辭典》之類的書，我就把我的各種道教辭典給了他。昨晚打坐時在想，要是跟董老師見面了，就把那些辭書要回來。沒想到今天上午，董老師突然打電話說想過來坐坐。

原先想以李遠國教授的一本《道教氣功大辭典》為藍本編輯，董老師說今年史先生主持的一個祝由術方面的研討會，請了李先生參加。李先生來過北京。

我既想做事，又不想做事。我能做很多事，編訂道教的書籍、辭典，注釋、點校道教的經典，也又不是很想做這些事，太勞累了，單槍匹馬，有退縮的心。

那位創業的女士複信說：陳老師您好，感謝您對我的鼓勵，您說我有寫作才華，我很激動，因為還沒有人在文字上肯定過我呢。我也下載了一些南師的書，以前曾經看過一些，以後準備系統全面的讀一遍。

您上封信說我家祖墳有問題，我昨天因為侄女的病請張玉仙老師靈應，張老師也這麼說，靈應詩是這樣寫的：

病痛代轉移，千金難賣醫。

祖墳河水浸，冤魂掛木桶。

許老師明確說，是祖墳和非正常死亡的親屬干擾的緣故。

說起祖墳，我家確實有點說不清楚的公案。我的爺爺奶奶在三幾年不知道什麼原因由山西去的內蒙古，爺爺奶奶先後在我爸8歲到12歲時去世，他們兄弟姐妹亦為了糊口生存，星散各方，都不記得祖上是山西哪裡，幹什麼的，因為什麼去的內蒙。我猜想總是戰亂饑荒的原因吧。

我爺爺去世早，跟我奶奶沒有葬在一個地方，在我哥哥出事前的一年，我父親去我爺爺去世的地方遷墳合葬，誰知道幾十年後，墳地變作了田地，找了幾個老人指認，才確定了哪個方位是我爺爺曾經的墳，遷回來跟奶奶合葬的第二年，我哥哥就出事了，我媽曾說遷回來的未必是我爺爺，因為幾十年了，如果自己不記得，別人也沒有確定無誤的道理，我哥哥出事，是我爸遷墳造成的，我們都怕父親受打擊，阻止母親說這些話。

可是現在看來，遷回來的是不是爺爺，確實值得懷疑。可事已至此，似乎沒有什麼方法能補救，風水不好，還能找人看風水，是不是葬錯了人，可怎麼搞呢？無法核實，核實後也無法糾正。

我會聽您的話在家好好的修行，好好的做事，努力做事，其他隨緣，也不再夢修了，感恩您的指導。

我說：其實，我也知道是祖墳進水了。雖然信里當時沒說。能與張老師的靈應契合，也說明我的觀察還是對的。應該是遷錯了。方法之一，是重新遷墳，把那位老人的骨頭分開另葬，當成一位朋友去葬，不要與你祖母合葬即可。花不了多少錢。或者將那位老人的骨頭撿出火化，撒入河水即可。這是方法二。其餘是修行上的，你努力。風水上的事，更要注重一下，跟你家老人商量一下，設法解決吧。

那位轉化心理者來信說：恩師您好，弟子有問題請教，也有一些困惑，請恩師指點！恩師您好，弟子前不久跟您彙報過，弟子想去學習針灸，想治病救人，正好因緣際會我認識的那個學南師准提法門的中醫老師，最近9月份早開課，課程大約7天，主要講怎麼調理身體的精氣神，特種刮痧、艾灸，還有針灸，有董氏奇穴，也有左常波老師傳授的道家針灸，學費在一萬元；

這位中醫老師人很好，我和他接觸了有2-3年了，覺得人品和醫術都很好，所以我想去跟他學習，他說，教我的因為時間短，只能教我基礎核心的內容，這些內容是他學習很多年、摸索很多年才發現核心，其實掌握了核心後，只要學好並掌握，以後走下去就不難，他說7天的時間很短，不可能學了之後就成為很厲害的醫生，只能調理一些疾病，效果比一般的調理要好，他只能教給我核心內容，剩下的需要我自己去多看書，多實踐了。

我信任這位中醫老師，他無私幫助了我很多，我想去學習，可是對自己沒有信心，怕自己笨，沒有那悟性，怕白白浪費錢財，所以一直都不敢選擇，害怕失敗，所以想請恩師幫我指點一條明路，恩師您閱歷豐富，學識淵博，對中醫也很了解，見識也很多，所以恩師您看我該怎麼辦？

現在指導我修行的師傅，讓我看書，我剛看完《釋迦牟尼佛傳白蓮花傳》，西藏索達吉堪布翻譯的那本書，可能是我根器不好，很差，看的時候都是昏昏欲睡，好不容易看完，也沒理解這本書的中心思想，那位師傅對我很失望，說實話，我也對自己失望了，我都想放棄了，但是還在堅持；

這幾天開始看那位師傅推薦我看的隨念《三寶經釋義》，我根器真的太差了，看不進去，還是昏昏欲睡，而且我感覺藏傳佛教很好，但是它說講的書有些我不是很喜歡，它和漢地佛教的書籍不一樣，漢地佛教的書籍，我起碼能看的進去，有時候會看的津津有味，而藏傳佛教的書籍，我有時候覺得它說的和漢傳佛教的書籍有地方有點衝突，但是各有各的好處和優勢吧，我看著看著，突然煩了，放下了書。

走到書架，拿起一本書，是從您淘寶店上請購的雪漠老師的《世界是調心的道具》，我記得這本書我買了好久，看了幾頁就看不下去了，而這次，我竟然看下來了，一口氣誦讀了好幾十頁，有的地方讀了有些理解，有些地方卻讀不懂，但是，突然給我一種感覺，那就是清涼，舒服，自由，讀那些藏傳佛教的書後那種煩悶感慢慢的消失了，而慢慢的覺得心很平靜，很喜歡閱讀這本雪漠老師的散文開示集，智慧的言語清涼般滋潤著我的心田；

我就跟那位修行師傅說了我的情況和心裡感受，然後那位師傅就沒有跟我說話了，可能是對我失望了吧，可是恩師，我真的不是故意的，我讀雪漠老師的書，只是想緩解一下狀態，沒有別的意思，我可能又犯錯了。

恩師，我也在反思自己，反思我的過錯，我的行為到底是對不對，我想了好久，還是不是很明白，所以只能請教您了，我覺得一下子讀這些藏傳佛教高深的書，教條般的文章，我根本沒有基礎，也靜不下心讀下去，因為我本身學識不好，學歷低，沒啥文化，心也靜不下來，然後再讀那些枯燥乏味的書，我根本讀不進去，可能是我根器不好，太沒有悟性了，就像一個小學生，去看中學生的課本一樣，有些吃不消，我覺得我應該先放下，看一些適合我年齡的書籍，從中慢慢來，慢慢培養，比如看少有人走的路，我覺得就很適合我。

其實那位師傅是為我好，想讓我趕緊打基礎，把基礎打好，怕以後去學習針灸，或者結婚生子後，怕以後沒有時間學習了，這是對的，我能感受到他對我是真心的，是想讓我好好的學習，修行，我跟感激，可是我不知道我該怎麼走，別人的路，未必就是我的路啊，我也不知道該怎麼辦了，請恩師您批評我吧，指引弟子一個方向

恩師我現在突然有些迷茫，我不知道我選擇針灸是對是錯，我害怕失敗，害怕自己笨學不會，害怕自己沒有悟性，我沒有信心，沒有自信，我是不是很傻，我不知道該怎麼辦，所以麻煩張玉仙老師幫我靈應一下，靈應的請求文字在下面。

許先生在嗎，打擾您一下，我想請張玉仙老師幫忙靈應一下，我挺迷茫，關於未來的路我不知道該怎麼走，該怎麼抉擇，想問一下我該以什麼行業為事業而奮鬥呢，找不到方向，求張玉仙老師和許先生幫忙指點一下，我到底以後該怎麼辦，以什麼為事業，做什麼類型的工作適合我呢，好讓我不忘初心，堅守本心，努力精進修持，有更多的力量幫助他人，隨喜善款300元，剛轉賬過去，請您查收，麻煩您和張玉仙老師了，感謝！

然後今天許先生髮過來張玉仙老師的靈應詩，有的字我看不清，怕認錯，只好把照片附件發來，請恩師您幫我看看，解讀一下這首靈應詩，指點一下弟子究竟該怎麼走下去，該怎麼做，給恩師添麻煩了，對不起！

實際定復岸，業績看人事。

凡事不可爭，隨緣求公尺。

我說：那位上師給你選書，選得不是很合適。初學密宗，應該根據根性選書。沒關係，隨緣去修學。中醫，有機緣學就去學，不要怕，要相信自己，我行，我能。能不能學好，就看你有沒有信心，這就是「業績看人事」的意義。努力吧。

下午包書。也給一位博友寫了隸書金光咒、鑲名詩。發完書，去琉璃廠取昨天送裱的字畫。回家的路上，去肯德基就餐。路過城南舊貨市場時，淘了幾本書：

大仲馬的《瑪爾戈王后》、《鄉土小說拓荒人——魯彥小說精品》。魯彥是民國時期成名的大作家，我在小學時學過他的文章。星雲大師的《捨得的藝術》。我今天還和董老師談到過星雲大師的著作，其實大師的書在書市上發行得不是很好。

董老師說，主要是大家覺得大師的書有點「心靈雞湯」的味道，不談玄，不說妙，一些人就不愛看。我這次赴台，觀看了佛光山，對大師的事功與文章，要重新認識，我發心遍讀能讀到的大師的著作。

《張世英回憶錄》，張世英是當代哲學教授，是劉文典、湯用彤、吳宓等大師的弟子，這本書非常好，值得閱讀。《細說民國大文人——那些國學大師們》。好書。《論語正義》，清李寶楠著，豎版，中華書局2007年版。

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