求而不得，是毀滅還是成全？
漢 廣
講解 | 夏婷
配樂 | 古琴《枉凝眉》《石上流泉》
世上有一種愛情叫「盈盈一水間，脈脈不得語」。你深愛著一個人，為其望穿秋水，為其衣帶漸寬而終不悔，為其消得人憔悴而無怨。但這份感情卻隔著難以逾越的鴻溝無法如願以償。我們今天要講述的這首《漢廣》，就是描寫對愛情求而不得的心情。詩中寫江漢間有一位樵夫愛慕著一位女神，雖不能如願，卻並不沮喪，明知愛無結果，卻依舊深情留戀，為其遠遠祝福。這是多麼敦厚大方，蕩氣迴腸！我本人十分喜愛這首詩，正如《毛詩序》說：「漢廣，德廣所及也。」
漢 廣
南有喬木，不可休思；
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翹(qiáo)翹錯薪，言刈(yì)其楚；
之子于歸，言秣(mò)其馬。
漢之廣矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞(lóu)；
之子于歸，言秣其駒(jū)。
漢之廣矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
——詞句注釋——
喬木：高大的樹木。
休：息也。指高木無蔭，不能休息。
漢：漢水，長江支流。
游女：漢水之神，或謂遊玩的女子。
游：行於水面，泳：潛行於水下。
江：江水，即長江。永：水流長也。
方：桴，筏。此處用作動詞，坐木筏渡江。
翹翹：本指鳥尾上的長羽，這裡指高高之貌。
錯薪：雜亂的柴草。翹翹錯薪：高高的柴草。
刈：割。楚：灌木名，即荊。
古時女子經常用荊條來作髮釵，所以男子用「拙荊」一詞謙稱自己的妻子。
歸：嫁。
秣：喂馬。
蔞：蔞蒿，嫩時可食，老則為薪。
駒：小馬。
中國古典詩歌在情感表達上，不主張情感的純粹宣洩，往往要通過一定的形象、景物來表達。第一章借喬木之高不可休憩，暗示女神不可企及。第二章和第三章則層層遞進表達對女神的一往情深，和面對現實的冷靜從容。
「南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。」樵夫站在江邊遙遙相望，面對浩瀚的江水，將婉轉的情思，化作長歌浩嘆。這位「游女」究竟是誰呢？有人說她是出來遊玩的女子，也有人說她是漢水裡的神女。神女也好，女神也罷，都是只可遠觀，而不可近玩。《詩經》中描寫空靈至聖的女子有好幾篇，《蒹葭》中「宛在水中央」的佳人，《野有蔓草》里「清揚婉兮」的美女，都屬於這一類。
如果說「不可求思」包含了些許遺憾，那麼同樣是單相思的《關雎》，在經歷了「輾轉反側，寤寐思服」之後，好歹也「琴瑟友之，鐘鼓樂之」地將「窈窕淑女」娶回了家，可謂是皆大歡喜。可《漢廣》里的男子，從一開始就知道這是一份註定無望的戀情，襄王有意，神女無情，根本沒有努力的空間。佛家說，人生八苦，「求不得」便是其中之一。「漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。」他明白自己和游女的距離，就如同廣闊的漢水、迢迢的長江，永遠無法泅渡。
《漢廣》開頭連用四個「不可」，雖然否定了被愛的希望，卻阻止不了去愛的衝動。求不得，也舍不下。詩的第二、三章為我們描繪出一段幻境中的美好時光：「翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。」「翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。」樵夫說，如果有一天女子出嫁了，哪怕新郎不是他，他也願為這女子砍柴燃薪，籌備婚禮，餵飽馬兒，前去迎接，甘心為她忙前跑後。詩經中談到砍柴，多與婚嫁有關。因為古時候的婚禮多在晚上進行，砍柴伐薪，燎之以炬。在短暫的沉溺之後，他再一次發出了「漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。」的感嘆。一首《漢廣》讀出了多少現實的無奈，和企慕難求的感傷之情？
求而不得，在很多人看來是痛苦的，是頹喪的，是憤恨的，再狹隘一點的人可能還會產生「得不到就毀滅它」的想法。但是《漢廣》這首詩，卻將自私的愛升華成了不求回報，無怨無悔的情懷。單戀可以是痛苦虐心的，也可以是溫暖洒脫的，這全看愛戀者的胸懷和智慧。
除了這首《漢廣》，現實生活中也有不少可歌可泣的單戀故事。民國時期，有一位哲學家對林徽因長情一生，並為她終身未娶，他就是金岳霖。金岳霖對林徽因人品才華讚賞至極，十分呵護，但他自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情，顯出一種超脫凡俗的胸襟與品格。在林徽因逝世多年後的一天，金教授忽然鄭重其事地邀請一些好友到北京飯店赴宴，眾人大惑不解，開席前他才宣布：「請諸位來慶祝一下，因為今天是林徽因的生日。」有心至此，一句「一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天」是他對林徽因最深切的悼念。這樣的單戀，跨越了生死，跨越了得失，平靜而從容，這才是真正的天長地久。
木心先生說得好：使愛情的舞台上五光十色煙塵徒亂的，那是種種畸戀，二流三流角色。一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀。因為「我愛你，與你何涉？」
往期詩經講解
詩三百，一言以蔽之，思無邪
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