滄海遺珠——民國書法大家張伯英

民國書法被稱為書法史上最後的黃金時代，這一時期文化藝術新舊交替、中外碰撞，中國書法發展呈現出一派嶄新的歷史面貌，如吳昌碩、李瑞清、康有為、于右任、鄭孝胥等大書法家都活動在這一時期，近年來，市場上也出現了一股民國書法熱，但是由於大家對這時期一些書家的作品認識不全面，一些人的藝術價值被政治光環所掩蓋，以致價值被低估。

以張伯英為例來說，張伯英是什麼樣的人物？當年北京城的很多招牌，如前門大柵欄「億兆棉織百貨店」、琉璃廠西大街「觀復齋」、東大街「墨緣閣」牌匾，都出自於他之手，天津鉅賈常子萱將張伯英所書《永寶齋》大匾攜往台灣至今仍存。而今天，他卻已經差不多快要被遺忘了。張伯英當年還在北洋政府任過職，跟「三造共和」的段祺瑞一起打過天下，是對民主共和有過大功勞的人物，而且學問深湛，與康有為、梁啟超、于右任、張學良、林琴南、齊白石、容庚等都有過密切交往，甚至還與傅增湘、華世奎、鄭孝胥並稱民初「書法四大家」。

張伯英先生對書法藝術造詣很深，對金石碑帖、書法鑒賞亦具功力，是海內外久負盛名的書法高手。他的書法融合碑帖兩家之所長，結字精整散逸，筆力清厚凝重，形成了自己獨特的藝術風格。他的作品中透漏著傳統文人的性情、氣節和傲骨，他追求獨立之人格、自由之精神，不媚俗、不貪財，所謂書品即人品。1937年，「七七」事變爆發，平津陷落，張伯英雖貧病交加，生活清苦，仍堅守民族氣節，隱居不出，閉門謝客，讀書不已，墨耕不輟。日寇為行「以華制華」之策，以重金高位誘使前清遺老和北洋系下野大員出山，敵偽要人王克敏三次登門邀約張伯英出山，最後一次竟致面紅耳赤。王克敏忿忿然曰：「縱是諸葛亮，我已三顧茅廬，兄亦當出山也！」張伯英答曰：「我自知無諸葛亮之才，然願仿諸葛亮之德也。」並從此慨然與王克敏絕交，以保名節。堪稱窮且益堅，歲寒松柏。日人一直覬覦我國古董法帖，當得知張伯英手中藏有王右軍《十七帖》館本後，曾欲以兩萬銀元購買，張伯英不為所動，一口回絕。

1949年，張伯英身居貧賤客死北京。書壇泰斗隕落，國人無不嘆息。先生臨池筆耕五十餘載，所書屏條、聯語、書籤、扉頁、題詠跋識，市招匾額，數逾萬千，均為海內外名家收藏。先生常用印章多出名家之手，有陳師曾大師刻的「後放鶴人」，有陳半丁刻的「東涯老人」，還有齊白石大師制的多方。張伯英仙逝後齊白石寫詩曰：「寫作妙如神，前生有夙因，空悲先生去，來者復何人。」以表對張伯英先生的緬懷敬慕之情。

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