廢除漢字，韓國為什麼比日本更徹底

知識 10-12

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撰文 | 懷濛

出品 | 網易浪潮工作室

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這個十一假期，日本韓國東南亞不出所料又是中國人的熱門旅遊目的地。去過日本旅遊的朋友都知道，即使你完全不懂日文，但只要不是一個文盲，就能通過日文菜單上的「漢字」把意思猜出個大概。但如果你去韓國這樣的地方旅遊，那你可能就要崩潰了，如果商家不提供英文和中文，那麼韓文就和天書一樣完全無法理解。

偶爾，你能在韓國的標牌上看到一些漢字，也能享受到一些中文服務，但這些僅限於熱門區域。假如你遠離中國人扎堆的地方，那麼你繼續探索的熱情將會被韓文給澆滅。

事實上，韓國和日本一樣，也曾使用過漢字。漢字雖起源於中國，卻不只屬於中國。一千多年來，漢字傳入其他東亞國家，在朝鮮、越南、日本等地區使用，形成了「漢字文化圈」。

2016年08月13日，日本大阪，心齋橋是大阪最繁華的一條商業步行街。/ 視覺中國

然而漢字自產生以來幾經變遷，時至今日，越南、朝鮮已經徹底廢除了漢字的使用。韓國的文字政策幾經搖擺變動，漢字也幾乎很少出現在日常生活使用中。而僅有的仍在使用「數量可觀」的漢字的日本，也已經是大量削減和簡化之後的結果。

為什麼日本和韓國會出現這樣的漢字使用差異？為什麼鄰國不約而同選擇了廢除/半廢除漢字，讓今天旅遊的你徒增煩惱？中文網路上常常認為這些國家的「去漢字化」是出於自卑，這是真的嗎？

文字有高有低

在談論古代的漢字文化圈國家的文字使用情況時，有必要先介紹「高低語言」的概念。在一種語言中，存在兩種不同的語言分別擔任不同的社會功能。其中一個扮演「高語言」，通常享有較高的地位和文學傳統，另一個「低語言」，則用於非正式的場合。延伸到文字上，「高低文字」也就是說，一種語言使用兩種文字書寫系統。

中國古代在東亞最為先進，自秦漢以來，長時期佔據文化輸出的高位。所以，漢字文言文可以說是漢字文化圈內的「高文字」，以漢字為基礎的漢文是古代東亞諸國的共通文書系統。各國的上層階級如貴族、知識分子多使用漢文寫作。

「漢字文化圈」在中國、中國香港、中國澳門、韓國、朝鮮、越南、日本的不同表達 / Wikipedia

值得一提的是，古代的東亞並不存在民族這一概念（這一概念19世紀才從日本引進），因此漢字的使用在當時並不以民族為區分。

對落後的日本人來說，漢字當然是上等人的文字。漢字最初以漢藉東傳的方式進入日本，聖德太子改革後，中臣鐮足推動大化改新，大量引入漢文化。此後，江戶幕府將儒學定為「官學」，作為儒學文本化載體的漢文自然代表了日本文學中的「正統」。

越南也把漢字視為寶貝。即使在越南獨立於中國直接統治以後，漢字也因為科舉和儒學，依然存有牢不可破的正統地位。此外，在朝鮮半島，公元7世紀左右漢字也成為正統文字。

19世紀越南阮朝作家、詩人范廷琥撰寫的《日用常談》 / Wikipedia

然而，作為外來文字的漢字，卻隱藏著一個致命的缺陷。文字記錄語言，是通過視覺符號與語言發生聯繫。漢字是表意文字，它並不和聲音發生聯繫；而英語則是表音文字，它能和語言中的語音發生聯繫。

漢字輸出到別國，但卻不能和該國的口語統一，面臨著十分尷尬的境地。

結果就是，漢字只能作為書面語被上層階級所學習使用，卻與庶民無緣。底層社會的民眾，要麼是文盲，要麼只會使用一種獨特的本土發展出來的民族文字。

朝鮮半島的拼音文字創造於1443年，當時明附屬國李氏朝鮮國王，也就是世宗大王，下令創造庶民簡單易學的表音文字。這種文字被稱為「訓民正音」，又被稱為「諺文」，也就是現在的「韓文」的起源。

朝鮮

半島創造的「訓民正音」詔書 / Wikipedia

日本的普通民眾，最開始通過幾十個表達日本常有發音的漢字來進行記錄，後這些漢字（或者偏旁）的草書不斷簡化而成為日本的拼音文字「假名」。《源氏物語》就是用假名寫就的。然而，這些文字一直處於漢字的附屬地位。

直到19、20世紀，民族主義傳入東亞，在現代化的潮流下，漢字的江山開始不保了。

「除文盲，作新民」

雖然漢字十分努力，大體上一直緩慢地朝著便於使用和辨識的簡化方向發展，但是近代工業化下，印刷術發展擴散，越來越多人可以閱讀報紙、書籍，文字服務於書寫便利和利於傳播的需求突然擴大。「言文合一」的表音文字，書寫方便，簡單易學，無疑使得知識更能普及到一般民眾階層。

漢字緩慢的自然演變對於「掃除文盲」的需求來說，實在是太慢了。美國學者Hommer H』 Dubs 曾說，「漢字是任何一個文明國家中最困難的，普通人花了許多功夫去學最多一千個字，而這個數目卻完全不不夠用來讀一張普通報紙。」

漢字不能像拼音文字一樣通過打字機排印，在1946年林語堂發明根據字形輸入中文的「明快打字機」前，必須使用巨型的鉛字排版房，生產數量眾多的字模。排字效率低下，手抄亦然，出版存在著嚴重的技術瓶頸。

2005年5月23日，北京科博會上，中關村科技展區展示的早期的中文鉛字打字機 / 視覺中國

在日本，漢字廢止運動由明治維新時期開始。對錶音文字的追求中帶著更為急切的對追求現代化的焦慮。「西方人不足一年便可掌握文字，進而開始知識鑽研，我們卻經年累月為一介工具之文字而耗費精神。」

由前島密的上書「御請廢止漢學之義」開啟的廢除漢字的呼聲，在知識界幾乎已經達成了「廢除漢字」或「削減漢字」的共識，並逐漸具體化為一系列文字改革的實驗。

漢字在日本被稱為真名，而日語的表音文字也被稱為「假名」：假名主要分平假名和片假名兩種，即只借用漢字的音和形，而不表達意義的文字。在摻雜著民族主義的文明開化的風潮下，當時真名與假名原在日本是兩套並行不悖的語言系統，開始漸漸被假名代替。這麼一來，漢字就不斷減少、縮小使用範圍。

2015年7月31日，日本大分，某列車的菜單。中國人不懂假名，但能依稀分辨真名 / 視覺中國

但如果漢字就此被廢止，那麼今天你在日本商場中就不可能看到那麼多的「漢字」，你也不可能從日料菜單中不費吹灰之力就點到「XX壽司」、「溫野菜」。這是因為，生死存亡關頭的漢字，剛好抓到了一根救命稻草。

當時的日本為了近代化，必須要吸收新知識體系，漢字恰好衝破了原有的脈絡，成為了日本西洋化的媒介。用古代漢語已有的辭彙或者以漢字構造的新詞，來翻譯西方新的概念，是近代日本吸納新知識的主要方式，大量的漢字譯詞，如同洪水一般混雜出現在日常的文書和會話中。

你今天看到的現代漢語，更是幾乎每句話都有著從日語翻譯發明中借鑒的詞語，「趨勢」、「分析」、「經濟」、「資本主義」、「比例」、「分配」、「事業」、「職業」……甚至連「現代性」這種表達都是從日本傳入的。

2017年1月5日，日本東京，約三千名民眾參加新年書法比賽 / 視覺中國

事實上，近現代的中國「去漢字化」的呼聲也因「救國」「強國」的需求而起。知識分子認為漢字是導致識字率低的一個主要原因。需要使農業社會下原本不能讀寫的文盲成為能讀能寫的人，提高國民素質推進現代化。彼時漢字拉丁化成為文字改革的潮流，政權更迭，漢字拉丁化的種種嘗試卻從未停止，各種拼音化漢字的方案也層出不窮。

如民國以前推行規模最大、時間最長的王照的合聲字母方案，是王照在維新失敗後逃往日本後受到日本假名的啟發創造的。魯迅甚至提出過「漢字不滅，中國必亡」的說法，他在臨終前接受《救亡情報》的記者訪問時說：「漢字的艱深，使全國大多數的人民，永遠和前進的文化隔離，中國的人民，絕不會聰明起來，理解自身所遭受的壓榨，理解整個民族的危機。」

1936年發表的《我們對於推行新文字的意見》一文，由蔡元培、孫科、柳亞子、林庚白、魯迅、郭沫若等688位文化名流聯名簽署，將漢字拉丁化的運動推向高潮。直到1949年後，漢字進行簡化，《簡化字總表》中的簡化字被定為「規範漢字」。

構建民族主義的武器

既然日文中還保留了部分漢字，那為什麼你在韓國街頭看到的韓文，卻完全看不到任何漢字的蹤影呢？

2017年4月25日，韓國首爾，明洞商業區這樣的繁華地帶才配備有漢語嚮導 / 視覺中國

其實，廢除漢字還與近代東亞的民族主義運動有關。古代的漢字文化圈是沒有「民族」這個概念的，漢字也從來不是一國一族之「專利」，自19世紀末民族主義傳來後，也被貼上民族標籤。

在近代，東亞地區傳統的「朝貢—冊封」體系開始受到衝擊。越南、朝鮮、韓國和日本這些漢字文化圈內的國家，在建立現代性的民族國家的過程中，民族主義和文字中對於「言文一致」的追求是不可分離的。

民族主義的發展，正可以體現在漢字文化圈裡，廢除或改革漢字，採用本民族表音文字的運動。民族主義和文字中對於「言文一致」的追求是不可分離的。在這種脈絡的延展下，漢字的「正統性」被動搖，並且開始一點點瓦解。

2016年8月11日，日本東京，許多商家使用中文招牌吸引中國遊客 / 視覺中國

甲午戰爭後，留學德國的東京帝國大學日本語教授上田萬年在1895年發表《國語與國家》演說：「語言對於使用的人民而言，就如同血液之於其同胞，如肉體上所示的精神上的同胞。以日本的國語來比喻這個道理，日本語應該就是日本人精神的血液。日本的國體，主要是以此精神的血液來維持……言語不單只是國體的標識，同時也是一個教育者，是情深無比的母親。」

田萬年教授將「一國·一語·一民」定位成「一個國家的體現」，不僅要擁有本國語，也將其視為殖民政策的同化策略。

日本的漢字改革在提倡假名、羅馬字化、新造文字、轉說英語等流派中爭持不下，由福澤諭吉提出的減少漢字使用字數，成為一種折中方案。日本政府於1946年規定1850個《當用漢字表》，除此以外的漢字不再使用。

將韓語與日語對比，會發現去漢字化的程度並不一樣。日語中仍然保留了兩千個左右的漢字。

不僅是因為日語中同音字遠比韓語要多：作為拼音文字，韓文母音和輔音的組合能發兩千多個音，而五十音圖涵蓋的音節太少，難以用音節表意。

2015年12月13日訊，東京，幾位日本女星寫下各自的年度漢字 / 視覺中國

朝鮮半島的去漢字化，不是出於消除中華文化影響的「民族自卑感」，最主要的是為了消除日本殖民的痕迹。

甲午戰爭之後，朝鮮半島也掀起「文明開化運動」，書文逐漸開始從專門使用文字過渡到漢字與表音字結合使用，即漢字詞使用漢字書寫，而語句中固有詞和表達語法結構的部分用民族文字書寫。1910年進入日本殖民統治時期以後，由於日本推行「國（日本）漢文字並用」，強制使用大量日本漢字，國內支持表音文字的朝鮮學者受到鎮壓。

二戰期間，總督府命令解散研究表音字的朝鮮語學會，有的學者被逮捕投獄。因而，漢字成為了日據時代的「遺產」，使用表音的拼音文字成為了民族主義的標誌，被視為反日、愛國、革命的象徵。

2015年10月9日，朝鮮平壤，路邊標語寫著「美帝若敢來犯，必將將其從地球上消滅」 / 視覺中國

因此也就不難理解，1945年日本戰敗以後，北邊的朝鮮與南邊的韓國，在1948年後不約而同地廢除漢字，推行諺文。在朝鮮，金日成於1945年開始發出指示要求朝鮮共產黨內出版物不許夾用漢字，隨著自上而下的強制政策推行，僅僅四五年後，朝鮮的朝漢文混用時代就正式結束。

韓國政府則於1948年制訂《韓文專用法》，首先將韓文規定為官方文字，規定政府公文必須使用韓文，此時尚允許「過渡期間公文附加條款中漢字和表音字並用」。李承晚時代還在小學施行漢字教育，但時間不久，朴正熙1970年發表漢字廢止宣言，完全廢止漢字教育。

真正完成了去漢字化的國家是越南。越南的羅馬字（國語字）原本是在法國殖民者的引入、推動下開始使用，真正的顯著進展由於越南本土民族主義者的宣傳：他們感受到羅馬字簡單好學、利於傳播革命觀念、傳播新知識，這時使用羅馬字從趨附法國殖民政府的表現，變成了對抗外來統治的武器。胡志明於1945年9月2日宣讀的《獨立宣言》，就是他用越南的國語字撰寫的。

2016年09月14日, 越南首都河內城市街景 / 視覺中國

北越獨立後，胡志明正式廢除了漢字。兩越統一後，南越的漢字教育也被取消，羅馬字的地位提升為國家唯一正式書寫文字。

諷刺的是，中國從幾年前現代漢語詞典不應該收錄以西文字母開頭的詞如「UFO」、「NBA」、「GDP」等字母詞，到前年的手游新規「遊戲界面中禁止出現英文字母」，在嘲笑其他東亞國家「去漢字化」的舉動是出於「民族自卑」的同時，又對保持漢字的「純潔性」充滿了熱情。

參考資料

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