赤心忠良，制鬼縛神，火雷霹靂——靈官王元帥

文/李遠國 李黎鶴

王天君，又稱「雷霆都天豁落三五火車糾罰靈官鐵面雷公王元帥」、「都天豁落猛吏赤心忠良制鬼縛神火雷霹靂靈官王元帥」、「南極火雷赤心忠良猛吏王元帥」、「太乙雷聲應化天尊」。

王天君像（資料圖）

他是道教的第一護法神，也是一位著名的雷神，火神，降魔之神，司掌收瘟攝毒。

靈官殿（資料圖）

薩守堅真人收服王靈官

在道教的宮觀中，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一位赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈宮，又稱火車靈官王元帥。王靈官面對山門，額上火眼金睛，能辨識真偽，察看善惡。因此道教徒到宮觀，進山門後首先朝拜王靈官，民間流傳有「上山不上山，先拜王靈官」的俗語，以表達對這位道教護法神靈的崇敬。

薩守堅 采自《三教搜神大全》（資料圖）

王靈官的信仰興起於宋元時期，且與薩守堅祖師關係密切。薩守堅，生年不詳，北宋末西河郡人，自稱「汾陽薩客」，號「全陽子」，後受封「崇恩真君」。據元趙道一《歷世真仙體道通鑒續編》卷四和《搜神記》卷二所載，大致可以了解他學道傳法的經歷。首先是他的籍貫。《歷世真仙體道通鑒續編》曰：「薩真人名守堅，南華人。一雲西河人。自稱汾陽薩客。」北京白雲觀藏《諸真宗派總簿》則說：「薩真人名守堅，號紫雲。系四川雲寧府雲寧縣人。」對此台灣李豐楙教授認為：

「對照《道法會元》卷二四一至二四三《王元帥秘法》主法中的祖師名諱，也都稱為汾陽救苦薩真人、汾陽散吏及西河上宰。這是他本籍所在的汾陽，在山西孝義縣北，唐代改名西河，為汾州府治，所以後人根據郡望將薩守堅所行的道法支派稱為西河派。不過薩守堅之所以自稱為汾陽薩客，則是緣於薩氏的血緣乃是出自西域或信奉回教的氏族，入居中原之後而自明其為客的身分。既是入籍地，故後來又移籍四川，兩種《薩守堅傳》都一致地敘述他是由蜀而出三峽的，所以說是四川人也是符合其生平行跡。」

薩守堅少有濟人利物之心。原學醫，因誤用藥致人喪命，乃深深悔疚而棄醫學道。時北宋徽宗之際，聞三十代天師張繼先及林靈素、王文卿道法高深，欲求學法，遂出西蜀至陝西，行囊已盡，坐石愁悶。忽見三位道人來臨，薩守堅遂告以欲去信州參訪虛靖天師之事。道人告之天師已羽化矣，薩守堅悵恨不已。

一道人云：「今天師道法亦高，吾與之有舊，當為作字，可往訪之。吾有一法相授，日間可以自給，遂授以咒棗之術。曰：咒一棗可取七文，一日但咒十棗，得七十文，則有一日之資矣。一道人云：吾亦有一法相授，與之棕扇一柄。曰：有病者則掮之，即愈。一道人云，吾亦有一法相授，乃雷法也。薩拜而受之，用之皆驗。一日凡咒百餘棗，止取七十文為日用，余者復以濟貧。及到信州，見天師投信，舉家慟哭，乃三十代天師親筆也。信中言吾與林侍宸、王侍宸遇薩某，各以一法授之矣，可授以未盡之文。薩由是道法大顯。」

林靈素 采自明王世貞《列仙全傳》（資料圖）

這段神奇傳說暗示傳道法予薩守堅的就是張繼先、林靈素和王文卿，無非是表明薩守堅的雷法承三家之傳，且與張繼先天師有著密切的關係。虞集《王侍宸記》亦曰：「又有薩守堅者，亦酷好道，見侍宸於青城山而盡得神秘，游東南，禱祈劾治，其神怪有過於侍宸者。」薩守堅遇王文卿於青城而得秘傳，其說與前三道人授法之談，似當均為托依神活，然其傳播王文卿一系神霄雷法，當應可信。三師當時各授一法與薩守堅，一為咒棗術，一為扇疾術，一為雷法，薩守堅依法行之皆驗。薩守堅後用咒棗為民治病救命，用雷法滅邪除妖、祈晴禱雨，用五明降鬼扇使人得命復生。法裔傳至後代，衍為「西河派」、「天山派」、「薩祖派」。

薩真人以道法內煉、苦行修戒著稱，其有詩云：「道法於身不等閑，思量戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，一入酆都出世難。」撰著有《雷說》、《內天罡訣法》、《續風雨雷電說》等，存《道法會元》經籍之內。明代鄧志謨撰有《薩真人咒棗記》，明成祖封薩守堅為「崇恩真君」。在道教中，薩守堅與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。

四大天師（資料圖）

薩守堅晚年寓於泉州，以道術名世，從之游者數百輩，故在南宋、元代影響頗大。明臧懋循編《元曲選》中有《薩真人夜斷碧桃花》，講東京徐端有二女：碧桃、玉蘭。碧桃許張硅之子張道南，兩家相鄰。張道南因籠內白鸚鵡飛出，飛到徐家園中，越牆去找，因而得見碧桃。徐端夫婦因此責罵碧桃，碧桃即氣死，埋在園中。三年後道南中狀元，碧桃之魂與道南相會。久之，道南病，醫藥無效，家中以為有邪魔著身，請薩真人來看。薩真人勾來碧桃的魂，問明了緣由，令碧桃借屍還魂，「夫妻重配，父母團圓」。劇情很有人情味，劇中的薩真人講天性，通人情，與《白蛇傳》中的法海和尚截然相反。

薩守堅得神霄雷法，由是道法大顯，並以持戒堅定、收服王靈官的故事而為後人稱道。一次嘗寓某處城隍廟數日，見其廟神淫妖作祟，遂施運道法，「迅雷一聲，火焚其廟。」關於此事，《搜神記》卷二說：「繼至湘陰縣浮梁，見人用童男童女祀本處廟神。真人曰：此等淫神，好焚其廟。言訖，雷火飛空，廟立焚矣。」於是廟神懷恨在心，暗中追隨十二年，欲其失戒而施行報復，但終不能得，誠心歸降，成為薩守堅雷法中所驅役的一員猛將。其曰：薩守堅至龍興府江邊濯足，見水中有神影，方面黃巾金甲，左手拽袖，右手執鞭。「真人曰：爾何神也。答曰：吾乃湘陰廟神王善，被真人焚吾廟後，今相隨一十二載，只候有過則復前仇。今真人功行已高，職隸天樞，望保奏以為部將。真人曰：汝兇惡之神，坐吾法中，必損吾法。廟神即立誓，不敢背盟。真人遂奏帝授職。」

白玉蟾 采自明洪自存《仙佛奇蹤》（資料圖）

從薩守堅收服王善、並保舉他為道教之護法，可見持戒修行於雷法中的重要性。白玉蟾《道法九要》中即強調了這點，並高度讚譽了薩守堅的高尚道行，他說：

「夫行持者，行之以道法，持之以禁戒。明其二字端的，方可以行持。先學守戒持齋，神明自然輔佐。薩真人云：道法於身不等閑，思量戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，一入豐都出世難。豈不聞真人燒獰神廟，其神暗隨左右，經一十二載，真人未嘗有纖毫犯戒，其神皈降，為輔將。真人若一犯戒，其神報仇必矣。今人豈可不持戒？更當布德施仁，濟貧救苦。」

王靈官信仰的發展

從史料上可知，王靈官本是為害一方民眾的「邪神」，他享「用童男童女祀」供自已，所以遭薩真人之毀廟，焚廟驅邪正是神霄雷法的主要精神。《三教源流搜神大全》卷四謂王靈官原名「惡」，其性剛暴質直。後皈依薩君，「玉帝敕封豁落王元帥，錫金印如斗，內篆赤心忠良四字，管天下都社令。凡有方士奏入者，雷厲風行，察有大過者，立槌之。官民不敢少干以私。第帥多在天門用事，不諳人民隱伏，兼以性烈，一承天命，即拘其冤，令人骨悚，世人勿犯之可也。」

王靈官 采自《三教搜神大全》（資料圖）

薩守堅與王靈官的信仰雖始於南宋之際，但趨於鼎盛期是在明代初葉。對此明沈德符《萬曆野獲編》曰：

「國朝永樂間，杭州道士周思得居京師，以王靈官法降體附神。所謂靈官者，為玉樞火府天將，在宋徽宗時先從天師張繼先及林靈素等傳道法，又從師蜀人薩真君諱堅者學符術。因請於上，建天將廟于禁城之西。宣德間，改廟為大德觀，封薩真人為崇恩真君，王靈官為隆恩真君。成化年間改觀曰宮，又加顯靈二字，每年四季遞換袍服，焚化如靈濟宮，而珠玉錦繡歲費至數萬焉。」

李豐楙教授指出：

「關鍵人物周思得(1359—1451)為浙江錢塘人。在吳山(今杭州)遇宗陽宮提點丘月庵，得受靈寶五雷法。永樂初，帝命張宇初陪祀天壇，又召試周思得，彼以五雷法揣測休咎輒驗，其後即以靈官法顯於京師；永樂十八年詔建天將廟於宮城之西，思得兼領焚修---天將廟即以王靈官為首，兼奉其它的天將。當時帝北征，思得扈從，每戰必行法役靈官而獲勝。仁宗朝，建玉虛、昭應二殿，又鼎建九天雷殿，命其領焚修如故。宣宗宣德中，敕建玉皇寶閣，改廟額為大德觀，特命住持，仍領焚修；並封薩真人為榮恩真君，王靈官為隆恩真君，建榮恩殿、隆恩殿崇奉之。憲宗成化初，改觀為宮，加顯靈二字，依時致祭。世宗嘉靖中，復建昊極通明殿；東輔薩君殿曰昭德，西弼王帥殿曰保真。類此薩、王同時而顯，實由周思得的大力宣揚，乃能由一地方性祠祀擴張為全國性信仰，凡宮觀均以王靈官為護法。」

王靈官 李黎鶴繪 布本亞克力 台北松山慈惠堂藏（圖源：李黎鶴）

據《太上元陽上帝元始天尊說火車王靈官真經》說，火車王靈官原是南斗離星火之首，能變火萬里，擲千重火車，飛走乾坤。玉帝敕召鞭龍行雨，奉命布澤，系龍抽筋，纏縛身腰，以此勇猛，賜湘潭立廟，鎮方境域，供祭如在。宋朝薩守堅忽游廟祠，乃以雷火焚祠。其神奏帝，敕賜金鞭，隨公察過一十二年。「真人道貫先天法，顯龍興西河，功滿位立登天。神於水中，部領副將出現河中，投禮師尊，改惡從善，隨侍護教，對師盟天，發誓立願，忠心滴血，分明願隨護侍，當輔助帝君，助國安邦。奏封為先天御前雷霆猛吏三五火車糾罰鐵面無私豁落雷公，職任先天，剪除兇惡，專治不忠不孝，違背君親師友諸事，掌管得此，神將下世救度，誓斷妖魔，掃邪皈正，方得清合。」

《王靈官寶誥》曰：

「志心皈命先生主將，一炁神君都天紏罰大靈官，三界無私猛吏將，金睛朱發，號三五火車雷公，鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將，飛勝雲霧，號令雷霆，降雨開晴，驅邪治病，觀錯過。於一十二年，授命玉帝，積功勛於百千萬種誓。佐祖師，至剛至勇，濟死濟生，方方闡教，處處開壇，豁落猛吏三五火車大靈官王天君。」

道教主張誦經度人，宣稱常誦《太上元陽上帝元始天尊說火車王靈官真經》，可有無上功德，不可思議的感應。

「此經尊重，莫可難言。上消天災，下禳地禍，保鎮帝王，護國安民，驅瘟滅祟，殄除火精，官司消散，私事和平。此經能離惡獸，消散災迍。能滅惡人，利益眾生。所求遂意，所願者成家。有此經，宅舍光明。佩帶此經，護衛身形，消除厄難，保命延生。看誦此經，禍去福臨。日誦此經，保佑安志寧。夜誦此經，夢魅不侵。心誦此經，口舌不生。常誦此經，保命延齡。時誦此經，諸災不侵。國誦此經，邊域不爭。主誦此經，隆昌保寧。誦之千遍，身有光榮。誦之萬遍，升騰紫雲。抄寫施人，福祿增榮。印施千本，家眷昌隆。散施十方，善福加增。廣勸世人，陰隙無窮。即得南斗，上生北斗書名註上生籍，勾落死名。祖宗生化，地獄無門。凡在頂禮，隨感通靈。一切有叩，無願不成。若遵經旨，福自來臻。此經難遇，遇者緣人。說經將畢，龍鶴來迎。是時，大眾聞說此經，皆大歡喜，信受奉行。」

王靈官 清代 紙本設色 李黎鶴藏（圖源：李黎鶴）

王靈官的造像一般為紅臉虯須，金甲紅袍，三目怒視，左手執風火輪，右手舉金鞭。或左手結「雷局」，右手舉金鞭；左手掐「靈官訣」，右手舉金鞭。靈官訣，是中指伸直，食指尖掐在中指第一節橫紋背部，拇指尖里側掐在中指第一節橫紋，拇指尖與食指尖相對，無名指和小指屈於掌心，而非直豎中指。《道法會元》曰：「赤面，紅鬚髮，雙目火睛，紅袍，綠靴，風帶，左手火車，右手金鞭，狀貌躁惡。」「赤面赤發，黃結巾，金甲紅罩袍，左手執索，右手持鐵鞭，綠靴，背負虎皮袋，狀貌威惡。」「面紅紫色，黃巾紅抱金甲，虎鬚虎睛，綠靴風帶，左手雷局，右手執金鞭。」或變形為「面紅，紫色，黃巾，紅袍，金甲，虎鬚虎晴，綠靴，風帶，左手雷局，右手執金鞭。」這位赤心忠良的王元帥，後來便成為整個道教所尊奉的護法神，他鎮守在幾乎所有的道教宮觀。

王靈官 清代 紙本設色 李黎鶴藏（圖源：李黎鶴）

王靈官屬下擁有眾多的天兵神將，以驅使鬼神，斬妖滅邪。有副將直轟赫震靈大將軍轟天霹靂陳威元帥、直轟烈飛黑大將軍金鞭考鬼丘先元帥，銀牙鳳觜官將三千人，虎首貔貅吏兵百萬眾，監魂畢元帥，捉縛枷拷斬燒冰壓八大神將，飛天夜叉精兵三十萬眾。

王靈官 清代 紙本設色 李黎鶴藏（圖源：李黎鶴）

法師施行王元帥秘法，須當變神召將。左手掐玉文當心，右手結劍訣叉腰，師瞑目望西北，存想霞光直射，天門開，上有金闕元陽寶殿，有上帝高真在內，宗師帥將在下。存想自己元辰，往來無礙，壇中帥將森列。焚香宣召，五雷直日功曹使者，香官土地正神，聞今宣召，速至吾前。存西北功曹至。密念︰唵吽吽，功曹聚，至娑訶。一炁三徧。存想功曹使者，已到吾前，仰煩傳此心香，上詣雷府，宣請王善，速至行壇，鑒今召請。「王善現形，神威豁落，金甲黃巾，手執金鞭，紅袍罩身，綠靴風帶，雙目火睛，腰纏龍索，受命三清，出入三界，搜捉邪精。敢有拒逆，化作微塵。急准祖師西河蘿真人風火律令。謹召雷霆都天豁落猛吏三五火車紏罰靈官鐵面雷公王元帥，副將陳丘二元帥，火速臨壇，有事差委。疾。」師以天目光虛書道祖令，呵心炁，以雷局沖入第三星中，師見，同雷火青光中來，吸入本府混合。存雷帥到壇，香燈供養。少駐雷威，領今祈檮。

（編輯：玄朴）

聲明

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