宇宙萬物的存在，唯是心識所現的影像

宇宙萬物的存在

唯是心識所現的影像

佛教認識世界，詮釋人的生命本質的角度，極其獨特。

從這個世界存在的視點而言，佛言：「三界唯心，萬法唯識」。也即是說，世界的存在都是不離識，我們的心是「識自性故」、「心所」是「識相應故」、「色法」是「識所變故」、「不相應行法」是「識分位故」。

所以，這個世界的一切有為法，無不是以「識」來統一。我們學習佛法，無非是通過認識這個世界的整體現象，統攝一切法。在「法相」如是，「法性」亦復如是，是在認識現象上的共相，「識實性故」。

因此，不論世間法、出世間法，還是有為法、無為法，其體不離識。故而，佛教告訴我們：萬法唯識。

然而，我們若把寶貴的時間和經歷，用於凈化心靈，充實精神的平靜與祥和，從中獲得積極、喜樂與清安，並將其中煥發的能量源泉永恆地注入我們的生命事實上，就是要說明萬事萬物的存在是沒有一個我們所謂的人我（補特伽羅）與法我。萬法的存在唯是心識所顯現的影像，而如同「能取」和「所取」別別成立的真實性是根本不存在的。六祖大師說：「本來無一物」。所以經云：「一切萬法是依他起無自性」。同時，既然萬法唯識，是這個世界的本然實相。那麼，就知道心識起到一個總體攝持的意義。所以特別便於我們從心識處修習止觀，修行下手直接了當，針對的唯是這個心識。，我們的人生將大大的改觀，無論是當下還是將來，生命的品質都會格外與眾不同。

故而，佛陀遺教：「置心一處，無事不辦」的原理，就從這裡而來的。

如此一來，修行如何用功的課題，就顯得特別清晰，我們還要向何處去捫摸呢！

文章 | 道偉大和尚

圖片 | 當陽玉泉禪寺

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