凈慧長老 運水搬柴

運水搬柴

我們的生活充滿著禪意和禪機，所謂「神通及妙用，運水與搬柴」，但大多數人由於自我封閉，意識不到他本身具有體驗禪的潛能，這就叫做「百姓日用而不知」。這裡我們不妨拈兩則古人以日常生活為契機而說禪、悟禪和行禪的公案，應該有助於加深對生活禪的理解。

｜ story 1

晚唐時期有一位龍潭和尚，他的師父是天皇道悟禪師。他在師父身邊呆了很長時間，天天侍候師父。他覺得日子一天天過去了，師父並沒有給他指示禪機心要。有一天，龍潭和尚向師父發問道：「某自到來，不蒙指示心要。」他師父卻說：「自汝到來，吾未嘗不指示心要。」龍潭問：「何處指示？」師父說：「汝擎茶來，吾為汝接；汝行食來，吾為汝受；汝和南時，吾便低首。何處不指示心要？」龍潭聽了師父的開導，低頭良久不語。師父說：「見則直下便見，擬思即差。」龍潭在師父逼拶的這一瞬間，不容量思卜度，當下心開意解，悟道見性了。於是他又進一步請教師父：「如何保任？」師父說：「任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，無別聖解。」

這則公案清楚地告訴我們這樣一個事實：作為禪者的生活，它處處都流露著禪機，學人只要全身心地投入進去，處處都可以領悟到禪機，處處都可以實證禪的境界。同樣重要的是，這則公案還告訴我們悟後的保任功夫是「但盡凡心，無別勝解」。

在生活中體驗禪的關鍵所在是要保持一顆平常的心，所謂「平常心是道」。下面的一則公案所包含的深刻內容，對怎樣在生活中保持平常心或許會有所啟發。

｜ story 2

有源律師問慧海禪師：「和尚修道還用功否？」師曰：「用功。」曰：「如何用功？」師曰：「飢來吃飯，困來即眠。」曰：「一切人總如是，同師用功否？」師曰：「不同。」曰：「何故不同？」師曰：「他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同。」禪者的吃飯、睡覺與一般人的吃飯、睡覺有著這樣大的差距，這就是我們還不能在穿衣吃飯的日常生活體驗禪的根本癥結所在。我們如果去掉吃飯時的「百種須索」和睡覺時的「千般計較」，我們當下就可以與歷代禪師同一鼻孔出氣。

文章｜凈慧長老

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