佛教的本質是什麼呢？
佛教的本質是什麼呢？
佛教的本質是什麼呢？佛教的本質就是，一切眾生皆有如來藏，一切眾生皆能成佛。我們要以一段經文來為大家說。在《央掘魔羅經》中這麼說：
「佛告文殊師利：『一切眾生有如來藏，為無量煩惱覆，如瓶中燈。』」（《央掘魔羅經》卷四）
也就是說，一切眾生都是因為顛倒妄想煩惱，不識自心如來藏，而於三界中生死輪迴。這個就好像前面經文所說的：因為眾生都有如來藏，可是因為有無量煩惱遮覆，好像瓶中燈，不能看到這個如來藏的這個種種的智慧光芒一樣。
當眾生在三界中生死輪迴時，如果想要解脫於生死輪迴，有的畏懼這個三世生死苦的，他就求要解脫—能解脫於三界生死苦；所以於佛法，於三寶生起正信，他生起了善根！所以就來修學能夠解脫於三界生死苦的解脫道。那麼，有大心的菩薩能夠為眾生生起大悲心，自利利他，不畏懼生死苦來修學三大阿僧祇劫的菩薩道。
這個解脫道的修證，或者是說菩薩道的修證，都是一佛乘所含攝的。因為二乘的這個解脫道，它也只是佛菩提道中的「化城」；因為解脫於生死之苦，他並沒有成佛，他並沒有究竟解脫。那菩薩呢，完成十地的修道也還沒有成佛，他還要往前修等覺、妙覺，最後到人間示現成佛。因為一佛乘所含攝—含攝解脫道以及這個菩薩道，是因為眾生皆有如來藏。眾生皆有如來藏呢，這個如來藏本來所具有的無漏無為的功德，他得再成就了大菩提、大涅槃這樣的一個佛道的時候呢，才能夠完全顯現。所以說，「一切眾生皆有如來藏，眾生皆能成佛」，才是佛法的真實本質。
從這個為起點我們再來說，在《法華經》中呢，佛也這麼說，經中這樣說：
【舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈故出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。】（《妙法法華經》卷一）
前面這一段經文告訴我們說：諸佛世尊，就是因為眾生皆有如來藏，那麼為讓眾生能夠開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見道，所以出現在世間。這個《法華經》中最後講說：「舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」（《妙法法華經》卷一）因為這樣子，所以，佛在眾生因緣具足的時候，會示現在人間成佛，就像二千五百多年前的 釋迦牟尼佛。
那麼，佛出現於世間的某個國家成佛呢，是因應眾生善根的成熟，而不是由於某一國的「文化需求」或者是「思想」而創造出來的。所以，二千五百多年前，釋迦牟尼佛在印度示現八相成道，當時的世間沒有佛法，只有不能實證解脫的外道法以及外道修行人。這些外道修行人在聽聞 釋迦佛解說能真實解脫的佛法以後，他們實證解脫；同時繼續聽聞 世尊的大乘法的解說，能夠回小向大成為菩薩，聽聞整個三轉法輪的佛法。所以，在 佛陀說法四十九年，完成了到世間來的為眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，這些應該說的法以後呢，示現大般涅槃。那示現大般涅槃以後呢，弟子們就將他所聽聞的這些三轉法輪記載下來。
佛所說的三轉法輪分別是：初轉阿含的方便解脫道，二轉是實相般若的中道，第三轉就是方廣唯識的究竟佛道。這個佛弟子分了三次的結集，將他們所聽聞到的 佛所說的三轉法輪的佛法，把它記載下來；那記載下來就分為聲聞藏、辟支佛藏，第三個就是菩薩藏，或者有人說是「經、律、論」三藏。
諸供養中，法供養最。分享轉發，自利利他。
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