夢參老和尚：對三皈依生起決定的信心《十五》

我們經常說：「我怎麼沒感應？」因為你對三寶不恭敬，拿著佛經甩甩搭搭，對三寶法本不恭敬，你能得到法加持？能開智慧？不可能！前天我跟在家講了，佛經來得不容易，如果恭恭敬敬，誠則靈。有些弟子就是對著佛像也是這麼甩甩搭搭的，把觀世音菩薩，或是哪個立像，都供到客廳去來到客廳的人也有燒煙的，也有幹啥的，對著佛像二郎腿一翹，佛可還在那兒站著。就是你的老父親在那兒站著，你坐那兒跟別人閑聊天，叨個煙捲，你感覺過意得去嗎？所以你怎麼辦呢？立像，請到你磕頭的地方；坐像，你要請到佛堂，客廳不要擱，這是我的建議，你們自己參考。不過我認為，你好多福德丟掉了，你怎麼能求感應，佛陀怎麼加持你。佛菩薩是平等的，這就是好的啦，你還要求加持得吉祥啊！

你對三寶一定得恭敬，對僧人我不說，對佛、法兩寶，要恭恭敬敬。現在有二寶弟子，在大陸有很多二寶弟子，信佛信法不信僧。這樣一來，你也沒信佛也沒信法，為什麼呢？佛說的三寶，短了一寶，誰來傳法啊？若是沒有那些老和尚傳下來，法早沒有了。有些老和尚用他的生命來認法，用生命來換取法的存在，你為什麼不尊敬他？這樣子想修解脫道，很難。想修解脫道，只認一個皈依佛、皈依法，你就解脫了嗎？

皈依佛、皈依法、皈依僧，你皈依修好了，以真正的凈心、精選的心來觀想，你會產生明凈的智慧，確實能解脫，這就夠了，如果你再加誦大乘經典，不管哪部經，跟哪部經有緣，最初你遇見哪部經，這是引你入佛門最有緣的，一切經典中，你最初聽到哪部經，這是你入佛門的因緣，我初學就是從《華嚴經》入的。有的意思包容一切，儘管你任何法，你只要知道「心，佛與眾生，是三無差別」，這就是《華嚴經》的意義。你不管講哪部經，心、佛與眾生，是三無差別，就行了。這就是《華嚴經》第四會夜摩天宮覺林菩薩讚歎佛的最後偈子：「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」「圓盂受法，無法不圓。」若你用圓的器皿，你倒什麼東西，這個東西感覺都是圓的；如果你用方的器皿，你倒什麼都是方的；你把圓融的大菩薩心、法界心，什麼道理不是圓的？有什麼小乘、大乘？什麼叫顯？什麼叫密啊？

《華嚴經》有很多咒，密宗因《華嚴》，法相宗因《華嚴》，都是很根據的。你看看各個的教，它依據什麼經，你就知道了，那部經說的是什麼義理，不就很顯然了。

要看個人有好大的智慧，你不得到好多的解脫；沒有智慧，你就束縛。誰束縛你啊？你自己束縛你自己，你會自己找些繩索給自己帶上，那是你自己的事兒。佛教導我們的，都是解脫的。

所以戒不是束縛，戒是把那些擾亂你道業的，用戒把它都排除的，你就解脫了，你就成道了。

今天我們就講到這裡吧！我們迴向一下。「願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，法界有情眾，同生極樂國」。這首迴向偈裡頭有一句「若有見聞者，同生極樂國」，我感覺「見聞者」容易產生誤解，以為沒見到的，有沒聞到的眾生，我們就不要他見、不要他聞了，現在改為「法界有情眾」，反正法界之內一切有情眾生都要生極樂國，這是大家希望的。

（待續）

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