要止觀雙運，定慧等持

如果你偏修禪定叫「愚」，如果你偏學智慧叫「狂」。如果我們偏修禪定福德，不學智慧，這個是「愚」。

有一些人有一種偏見，覺得自己也沒什麼文化，年紀也偏大，「哎呀，我坐下來心又很清凈，人又很舒服，何必去學教理呢？我一開悟什麼都知道了。」你知道這是什麼嗎？這是妄想啊。

是，你一開悟什麼都知道，我也相信你一開悟什麼都知道，問題是你不能開悟，為什麼不能開悟你知道嗎？

佛法的證悟是緣起法，你成佛也是需要緣起的支分具足，你在娑婆世界成佛必須要具足支分，具足條件，根本條件是什麼？戒、定、慧，對不對？哪怕你持戒很好，也天天去打坐，但是你不喜歡去聞教理，那你缺乏一個慧無漏學。定增上學、慧增上學，三個條件只有兩個，你能開悟嗎？不能，所以這個叫「愚」，智慧開不了啊。

而且你缺乏了慧無漏學這個支分，「定」也不能夠得到圓滿的定。戒定慧三者不可分離，叫三增上學，就是一個做好，其他的要同時做到，然後就互相增上，所以叫增上學。你如果缺乏了慧無漏學這個支分，也得不了圓滿的定，智慧也開不了，這個就是「愚」。

還有一種偏見，他喜歡學教理，覺得自己文化也高，也還年輕，好像頭腦也夠用，天天想去聽教理，東跑西顛到處聽，但是打坐的時間沒有。他就想，你看看那些坐禪堂的，教理也不通，獃獃地這麼坐，坐了多少年也沒看到有什麼收穫，也沒有什麼用，我還是多學一點教理吧。

但是你知道嗎？你缺了定無漏學這個支分，不能夠把所聞、所學落實於心行，沒有禪定，沒有身心變化的體驗，你越學就會越懷疑，越學就越沒有動力，越學就會越疑惑，越學就會越茫然。學佛一年，佛在心間；學佛兩年，佛在眼前；學佛三年，佛在大殿，不說佛在西天了，為什麼？因為你只是學，沒有真實的身心受用。

我們這次一定要知道，如果沒有禪定身心的體驗，沒有身心上的變化，你越學到後面慢慢地就越缺乏動力，就越茫然，為什麼呢？心裏面生起懷疑心，為什麼佛說法這麼好，有這樣那樣的效果，但是我學了好多東西，沒有看到佛說的那些效果出現呀，為什麼？因為一開始你就沒有定的支分。

其實以我來觀察，好多人如果只是聞法，不要說沒有定的支分，連戒的支分都沒有。比如說根律儀、戒律儀可能粗的是有的，但是細分沒有的，根律儀他聽都沒聽說過，那就不靠譜了。只有有根律儀你才能夠保持正念，不然你說你保持正念，騙人的，修行是很嚴謹、很完整的次第，可不能夠虛頭虛腦地誇口，這樣就是屬於「狂」。

前面的只管打坐，不願意聞思教理屬於「愚」，這裡面只聞思教理，佛陀的智慧到他那裡就降了一級，變成一個死的知識了，沒有什麼用。

所以一定要知道「愚」和「狂」都是邪見輪轉，智者大師說：「狂愚之過雖小不同，邪見輪轉蓋無差別。」如果你偏一邊，往往還是邪見輪轉，唯有直接以諸佛的定慧力量，定慧等持，止觀雙運，才能夠像佛陀一樣了見佛性。

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