道家練養「自然無為」

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天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈,人得一以長生。內丹是以天人合一思想為指導，以人體為鼎爐，精氣神為藥物，而在體內凝練結丹的修行方式。從中華道教宗祖軒轅黃帝求道於廣成子記載算起，內丹已經經歷了五千年的發展歷程。丹道祖經丹道的發源，是非常早的事。《道德經》、《文子》、《列子》、《莊子》、《內業》、《心術》、《楚辭·遠遊》和《陰符經》以及黃老學派作品可以說是所有丹經必本的祖經，後世一切丹經均從其中發揮而來，一直是內丹法訣的綱要。

皇帝問道廣成子

道家功祖述老莊，《道德經》說：「虛其心，實其腹」，「專氣致柔，能歸嬰兒乎」。道教循之，創胎息法。唐代司馬承幀又提倡「存想」，即存我之神，想我之身，達到入靜之境，且用意念導氣運行，這是後來「金液還丹」、「大小周天」等功法的濫觴。

道家功以長生為目的，主要有正一、全真兩大派，兩大派分若干宗派，兩大派外也還有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。儘管如此，無論何宗何派其修持功夫都以煉養陰陽、性命雙修為第一要義，都以返璞歸真，天人合一為最高境界，都以延年益壽和長生不老為最終目的。

道家功非常注重個人的實踐，數千年來，為了尋找行之有效的功法，許許多多的道士付出了畢生的精力。

道家初期的功法比較簡單，除老子倡導的「守一」法、再就是莊子宣揚的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經鳥伸之類的仿生導引功。道教成立後，出於宗教目的吸收了許多古老的養生術和所謂「仙術」，並在總結古老氣功的基礎上創編了一些具有道教特色的功法後，道家功日益豐富多彩，成為道家養生史上的一條主流。

金液還丹

功法詳情

道家修鍊功法的內容，主要有心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽息、踵息、守靜、存想、守一、辟穀、服食、行炁、胎息、外丹、內丹等等。

道家練養自然無為法：自然無為法（又稱清靜法）

這一門派主張最根本的清靜無為，屬於老子所講的「常無欲以觀其妙」和莊子所講的「純素之道，唯神是守」。練就是把人的生命活動與大自然統一起來。其中又有不同層次的功法。道家云：周天法門是道家正宗，清靜法門是道家精華。

修真理論基礎

修真主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主流，講究修鍊神氣。老子道德經曾云：道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合於道。其鍊氣化神、煉神還虛即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又補足精氣的練精化氣，使人從後天補虧達到先天，以便開始修鍊。

後天返先天

功法詳解

道家功有守一、吐納、導引、行氣、存神、坐忘、心齋、還精、辟穀、踵息、胎息、內丹、太極拳、八卦掌等，其中守一、導引、胎息、存神、內丹最有代表性。

守一：所謂守一，即指意守一處，是一種通過反觀內省達到調和形神的內修功。守一法始於先秦，〈〈道德經》中的「抱元守一」、「載營魄抱一，能無離乎，專氣至柔」，〈〈莊子》的「我守其一，以處其和」，「唯神是守，守而勿失，與神為一」皆為道家守一法之濫觴。老子認為，守一可以有效地入靜，入靜又可以保養人體真氣，使人長生久視，還能「體內達外」，獲取道的真諦，故應「是以聖人抱一，為天下式」。道教奉老莊為本教始祖，同時繼承了道家守一法，《太平經》明確指出：「守一之法，為萬神根本」。「人有一身，與精神常合也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去則凶。……常合即為一，可以長存也。……故聖人教其守一，言當守一身也。」《太平經》還指出守一之法百日為小靜，二百日為中靜，三百日為大靜，大靜成功後「此神可睹」。

守一法雖然簡單，卻是道家意守功最基本的方法，後世一切以意守為主的功法，或多或少都包含「守一」的內容。

胎息

道家功中有很多注意呼吸鍛煉的動靜相兼的功法，其中胎息法是道教徒們最喜歡習練的功法之一，從史料記載看，很多著名道士都練過此功。

胎息即閉息。相傳道家的胎息功源於仿生龜息氣功，到漢代才演變為胎息。《後漢書。王真傳》：「悉能行胎息、胎食之方」。李賢注曰：「習閉氣而吞之，名曰胎息，習嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。」胎息屬道家密宗，是種極緩慢而深沉的呼吸，故也稱潛呼吸。由於此功技術性很強，非有師父傳授才能修鍊。據說胎息功練成後「謂之大定」，可達到食氣和辟穀的神奇境界。