中國神秘文化解讀，《子平真詮》（三）論陰陽生死釋讀

五行干支之說，已詳論於干支篇。干動而不息，支靜而有常。以每幹流行於十二支之月，而生旺墓絕系焉。

陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，等用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，可以為來克發泄之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內之生氣發泄已盡，此其所以死於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。

支有十二月，故每干長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之後，而沐浴以去垢；如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無餘也。墓者，造化收藏，猶人之埋於土者也。絕者，前之氣已絕，後之氣將續也。胎者，後之氣續而結聚成胎也。養者，如人養母腹也。自是而後，長生循環無端矣。

釋讀：此是論十二長生，即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺，衰、病、死、墓、絕、胎、養。這十二長生是論述乾的力量值根於枝中力量大小的差別，我們平時所說的三會，即是長生、帝旺、墓的組合，如三會木為亥卯未，亥為木之長生，卯為木之帝旺，未為木之墓庫。

這裡只是論述天干力量強弱的一個角度，是另一個層面的分析。其實更重要的是月令。

人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中, 得長祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時產謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。

釋讀：此處論的感覺有所欠缺，在一個八字中，力量最強的是永遠是月令，月令所佔力量怎麼重視也不過分，有句話說的好，八字秘籍第一是月令， 第二是月令，第三還是月令。長生十二位不必在意月令，而其實際運用價值只是在年、月、日、時支與日乾的對比引用之中。同時，也可以同樣運用於年干、月干、時干、運干、流年天乾的旺衰判斷之中。

論命先要看日主，日主先要定強弱。日主強與弱，只在三支中。

日主強者：長生、祿旺、三合六合處。

日主弱者：死敗，空亡，絕地。

日主中和有氣者：陰乾之長生、陰乾陽干之餘氣、墓庫處。

長生十二位，是八字斷命中「較量輕重」的一大計算原則

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