關羽一生殺人無數，為何在佛教中還成了伽藍菩薩

生活中為什麼我們會感覺被束縛？

六祖慧能和神秀所作偈頌，

初學佛者應該按照哪位禪師的偈頌修學？

殺人無數的關羽為何能成為菩薩？

.....

最近，我們探訪了新余的崇慶寺。

對於這些問題，

住持道雲法師言簡意賅，一一作答。

道雲，字型大小通能；

廣東南華禪寺出家、受戒、讀佛學院；

新余崇慶寺住持；

江西省佛教協會辦公室主任；

新余市佛教協會會長；

江西省佛教協會秘書長。

新余崇慶寺 道雲法師

壹

三郎：昨天看到一篇文章，《拜一千座寺，不如讀一次南懷瑾》，這個人也沒拜過一千座寺院，為什麼敢寫這樣的文章呢？

道雲法師：這是個人崇拜的表現。人為什麼痛苦，就是「我執」太重，首先是我如何，其次才是想到別人。

說著，法師從書房拿出自己寫的一幅字：誰縛汝。

這是佛門有名的公案，四祖道信見到三祖僧璨時候說：「願和尚慈悲，教授解脫的法門。」三祖僧璨道：「什麼綁縛了你？」道信回答：「沒有人綁縛我。」僧璨說道：「那麼何必更求解脫呢？」道信幡然醒悟。

道信得到解脫後，一生不斷努力，六十年肋不至席，不但自己演繹了解脫的榜樣，還幫助我們後人找到解脫的方法。為禪宗這一脈的延續，也是佛教的延續，解粘去縛，使我們今天聞到佛法，並因此而解脫。

誰縛汝？你自己！

貳

三郎：六祖慧能大師偈子說：「本來無一物，何處惹塵埃」；大師兄神秀禪師說：「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，最終六祖接了五祖的衣缽。但凡夫如我等，極少能達到六祖大師的境界，常感覺神秀禪師的方法更適合我們。

道雲法師：你要明白，「頓」是從「漸」開始的，一般人都是要按照神秀禪師的說法去做的。為什麼六祖得了衣缽傳承，是因為他的境界高。但這並不是說，神秀的境界不高，五祖看到神秀的偈子後，就對弟子們說：「依此法修行，將有大利益。」

沒有漸，怎麼會有頓呢？學在前生，悟在今生，一定要學修並重，才能有悟。

三郎：現在很多人對六祖大師的有誤解，或者說成了一個借口，不是我不努力，是我還沒有找到那個機緣，沒準一下就頓悟了。

道雲法師：什麼是修行，修是改，行是做。改好了，做到了，就是頓。修行到位了，自然就頓悟了。人人可以學佛，人人可以成佛，人人就是佛。

叄

三郎：新余有名的藝術大家——傅抱石，據傳早期的作品中，很多都是以崇慶寺為題材的。傅抱石常說：師古人之跡，不師古人之心。此說法，在佛教中如何看待？

道雲法師：心就是跡，跡就是心，一為內在，一為外在，在佛教看來，就是既要學習古人之跡，也要學習古人之心，知行合一。

不過，不同的人，有不同的要求，作為一個創作者，應該有自己的靈魂，所以傅抱石只學古人的技巧，而創造自己獨特的風格。

三郎：無論是藝術大家，還是企業家，成長到一定程度後，很多都皈依了佛教，從佛法中尋求突破的智慧，這是為什麼？

道雲法師：當他們在追求物質財富的過程中，有了很多人生感悟，選擇皈依佛教是為了內心的一份寧靜，更好的服務大眾。不管生活如何富有，如果心不安寧，又怎麼安心生活？

肆

三郎：一個讀者問了一個非常有趣的問題，他說，寺院里伽藍殿里供奉著關公的形象。關公在戰場上殺了那麼多人，為什麼還能做菩薩？

道雲法師：他是忠義，菩薩心腸，舍己為大家，古人說，放下屠刀立地成佛。過去釋迦佛因地修行時，有一次輪渡，船上有很多人，其中有一個人有想法，搶奪大家的財產，把船弄翻。當他發現了那人的動機時，就搶先把那個人殺掉，救了一船人。

他是不是殺生了？是的，他殺這個人的因果是逃不掉的。但他救了大家的命，這就是菩薩精神。關羽殺這麼多人，也是有因果的。

伍

三郎：有人說，佛教是一種消費品，去寺院跟我們逛商場是一樣的，要路費，要供養，法師怎麼看？

道雲法師：這個問題由人說去。佛教沒有強迫，是自願自由的信仰，去做的人是崇拜和尊重，這麼一說的話，從世俗的話來說，佛教地位更高，因為佛教受人尊重。

說佛教是一種消費品也對，但這是精神層面的消費品，不僅獲得智慧和精神上滿足，還能庇護子孫後代。

道雲法師說，新余恢復佛教比江西其他地方晚了整整20年，現在只有6座寺院，弘法利生，任重道遠。

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