民間萬象04：梁山伯和祝英台的傳說

梁山泊、祝英台的故事，在我國可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。梁祝故事的傳播除了口耳相傳以外，得益於舞台藝術頗多。舉例而言，京劇有《英台抗婚》、山東琴書亦有「梁祝」的劇目，影響最大的則首推越劇。舊時流行於浙東農村的草台班就有《梁祝哀史》的演出，後來傳到上海，此劇曾一時風靡大上海。上世紀五十年代後經過整理的越劇《梁山伯與祝英台》流行到全國，特別是由袁雪芬、范瑞娟主演的我國第一部彩色舞台藝術片問世後，梁祝因而「走向世界」，曾有國際友人譽之為中國的羅密歐與朱麗葉。如今這個故事也是影視劇的熱門題材，時常拿來演繹，觀眾對此仍是津津樂道。

但是，歷史上是否實有梁祝其人其事？如果有，他們是哪個時代，什麼地方人？抑或根本是「街談巷議，道聽途說」的「小說家」之所造？這可真是一個至今難解的謎。

否定有梁祝其人其事者認為：梁祝故事和《白蛇傳》、《牛郎織女》、《孟姜女》合稱為中國四大民間故事，後來編成戲劇。儘管這些戲劇十分的曲折動人，但畢竟是傳說，因此事實上不存在其人其事。質疑者抓些這些問題大做文章：梁祝死後豈能化蝶？孟姜女焉能哭倒長城？至於織女和白娘子一為天上的神女，一為白蛇所化，屬「子虛烏有」，其理自明。此是一家言，聽來頗似有理。

然而持梁祝實有其人其事的也很不少。有民間人士認為，祝英台本是明代俠女，梁山伯是前朝書生，兩人本來毫不「搭界」。只是祝英台為民造福，死後人們為她安葬，挖掘墓穴時發現下有梁山伯墓，於是民眾將他們二人合葬，這才敷演出「梁祝」故事來的。這則「軼聞」很是有趣，只可惜語焉不詳，未說明來源，所據何書，因此無法進一步探索此說的真偽。

又據《杭州日報》1958年1月20日報道，杭州市有關部門當年將開發鳳凰山旅遊風景點，第一期工程則將開闢梁祝故事中的「草橋結拜」、「十八相送」、「梁祝書院」等風景區。報道中雖冠以「民間傳說」，但給人的印象是梁祝當在此地活動過。

其實，研究「梁祝」有否其人其事不自今日始。歷史上有些嚴肅的學者亦進行過研究探索，清代乾嘉時著名經學家焦循就是其中一人。他在《劇說》卷二中引宋元之際劉一清的《錢塘遺事》及自己親身見聞，說全國至少有四座所謂梁祝墓。第一處墓葬地在河北林鎮之說，見劉一清的《錢塘遺事》。第二處墓在山東嘉樣縣是焦循曾親見祝英台墓的碣石拓片。他在《劇說》中說：「乾隆乙卯（1795 年），余在山左，學使阮公（即阮元）修山左《金石志》，州縣各以碑本來。嘉祥縣有祝英台墓，碣文為明人刻石。」第三處墓在浙江寧波，此說是嘉慶元年（1796 年）焦循到寧波「聞其地亦有祝英台墓，載於志書者，詳其事云：『梁山伯、祝英台墓，在鄞西十里接待寺後，舊稱義婦冢。』」焦循在記載中雖然未說親見其墓，但據浙江一老新聞工作者告訴筆者，解放前該地除有梁祝墓之說外，還有梁山伯廟，郭縣鄉間還流傳有「若要夫妻同到老，梁山伯廟到一到」的俗語，而且廟中香火還很盛。焦循進而查考地方志，據方誌記載：「晉梁山伯，字處仁，家會稽，少遊學，道逢祝氏子同往。肄業三年，祝先返，後山伯歸訪之上虞，始知祝為女子，名曰英台。歸告父母，求姻時，己許鄮城西清道原。明年，祝適馬氏，舟經墓所，風濤不能前，英台臨冢哀痛，地裂，而埋壁焉。事聞於朝，丞相封『義婦冢』。」第四處揚州祝英台墓，焦循基本持否定態度：「及吾郡城北槐子河旁，有高土，俗亦呼為祝英台墳。餘人城必經此。或曰，此隋煬帝墓，謬為英台也。」清代另一著名學者毛先舒在《填詞名解》卷二引《寧波府志》，和焦循記鄮城（今鄞縣）梁祝墓大同小異，只多了「今吳中花蝴蝶，蓋橘蠹所化，童兒亦呼梁山伯、祝英台雲」。

根據焦循、毛先舒引方誌所記，謝安為東晉名臣，是歷史上實有之人，那時女子亦未有纏足陋習，為祝英台女扮男裝提供了一定的方便，而且志書上記載竟如此詳盡，因此不能排除歷史上實有粱祝其人其事。

而在《紅樓夢》中，作者也很巧妙地引用了梁祝化蝶的這個故事。

剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。

梁祝化蝶的故事家喻戶曉，這個故事從東晉時期就開始流傳，到明清之際，已經流傳了一千多年，明代著名小說家馮夢龍在《古今小說》記載：祝英台為宜興人，梁山伯為蘇州人。並說祝英台是哥嫂將其許於馬家，文中還有地裂、入墳、化蝶之說。另一位著名文人張岱《陶庵夢憶》第二卷《孔廟檜》中記載，他竟然看到了「梁山伯祝英台讀書處」，「駭異之」。由此可見，在明代，梁祝的故事早就已經是家喻戶曉了。《紅樓夢》作者當然不會不知道蝴蝶的象徵意義，即是指相愛至深的情侶！

而這對蝴蝶竟然是「玉色」的！在《紅樓夢》中的所有情侶中，又有哪一對是「玉色」的呢？除了黛玉和寶玉，還會有第二對嗎？

寶釵撲蝶

由此可見，這裡的「一雙玉色蝴蝶」即是指黛玉和寶玉，他們衝破了重重阻力，終於「將欲過河」了，也即是說二人的婚姻終於如願以償。

而且大家驚奇地發現，撲蝶的主角竟然是寶釵！這其實也即是說薛寶釵是賈寶玉和林黛玉的婚姻的破壞者，由於《紅樓夢》的後面的文本我們不得而知，但這樣的說法真的是十分的有道理，很可能即是作者本意。

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