身未動，心已遠——關於心的解讀

佛學 10-12

大家也許思考過生命的問題，也許從未思考過。21世紀，大家都很關心科學發展，同時也很關心自己的生活與價值觀。

在崇尚科學時會發現，所謂的最偉大的科學發明都是科學家用「心」創造的，這與佛教當中「萬法由心生」「萬法唯心造」的理念相同。

生命到底是什麼樣的呢？

從廣義來說，動物、植物都有所謂的生命，但是我們所探討的生命是人類或者動物的生命，並不包括植物或其他因緣所涵蓋的生命概念。

有些人認為，人只有今生一次生命，而人死如燈滅。建立在這個觀點上的價值觀如何呢？坦白地講，很糟糕。

如果我們的一生相當於一棵樹，那麼當這棵樹死亡的時候，人生也就結束了。而作為智商最高的物種，一個人能夠活多少年呢？恐怕很少有人能活到百歲，因此我們每個人也只關注眼前幾十年而已。在這種價值觀下，我們在生活、研究工作中的貢獻不一定會有很大的價值。

有些科學家認為，雖然目前技術還不夠發達，但是，通過對人腦載體的研究，最終可以用電腦完全複製重現人的意識。還有些人認為，佛教中的開悟，可能是人腦的一種病變，或者是由於人腦的某種特殊性質引發的。

如果他們深入了解，就會知道，雖然人腦與意識的產生之間有一部分關係，但並沒有直接的關係。

人以及所有有情眾生的心識是一直延續的，這個結論很重要。佛教中有一種推理方法叫「前際無始，後際無終」。

我們的心識與外在的物質是不相同的，產生心識的因就是心識本身，而產生心識的緣，有可能是身體，也可能是父母的不凈種子等其他緣。這是非常嚴密的一種邏輯。

以理推斷的時候，我們會發現，今天的這顆心既不是依靠身體產生的，也不是依靠體外的地水火風四大元素產生的。我們今天的這顆心是由昨晚的心產生，而昨晚的心是由前天的心產生。如果一直這樣追溯下去會發現，剛出生時，胎兒的心應該由中陰、前世的心產生。

心有一種延續性，這就是心的力量。

西方有一位科學家叫約翰·羅伯(JohnLorber)，他在為一名學生做醫學檢查時驚奇地發現這名學生沒有大腦，但是成績卻非常優異。後來，他召集了數百人進行腦部檢查，這些人智力正常，生活學習與常人無異，唯一不同的是，他們的頭都比較小。檢查結果表明，很多人都沒有大腦。這個研究在《Science》（科學）雜誌裡面講得非常清楚。後來羅伯教授在進一步的研究過程中確認，有一部分人完全沒有腦的成分，有的則是腦成分非常非常的小。

最終，他一共發現了數百位無腦者，而這些無腦者的生活完全正常，這是科學史上一個非常驚人的發現。