本源法師講解《佛說阿彌陀經》第9集
2017年10月11日凈土大講堂本源法師講解《佛說阿彌陀經》第9集
【特大喜訊】
各位同修，每周三晚上7點30分，我們一起相約騰訊「凈土大講堂」，聆聽本源法師講《佛說阿彌陀經》。
《佛說阿彌陀經》是大乘佛教經典之一，為凈土宗所尊崇，被列為凈土三經之一。姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。此經為佛經中極少數非由佛陀弟子提問，而由佛陀不問自說的經典。
這部經典是義理非常深廣，一切諸心要，十方三世一切諸佛的心要義理境界，也在這個《佛說阿彌陀經》裡面。一切菩薩的六度萬行的指南針也在這部《佛說阿彌陀經》裡面。所以，「華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南」都在這部經裡面含攝。
《佛說阿彌陀經》向我們宣說了西方極樂世界的種種的莊嚴以及阿彌陀佛佛號由來與意義；勸導我們誦念阿彌陀佛之名號以往生西方極樂世界；十方諸佛亦勸導其土眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界之事迹，成佛的秘髓都在這部《阿彌陀經》裡面啦。
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【佛說阿彌陀經】
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞，一時，佛在舍衛國，祗(qi)樹給(ji)孤獨園。與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識.長老舍利弗，摩訶目犍(jian)連，摩訶迦葉(she)，摩訶迦旃(zhan)延，摩訶俱絺(chi)羅，離婆多，周利槃陀伽，難陀，阿難陀，羅睺羅，喬梵波提，賓頭盧頗羅墮，迦留陀夷，摩訶劫賓那，薄拘羅，阿nou那樓馱，如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子，阿逸多菩薩，乾陀訶提菩薩，常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。
爾時佛告長老舍利弗，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗，極樂國土，七重欄楯(shun)，七重羅網，七重行(hang)樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。
又舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨(che)磲(qu)、赤珠、瑪瑙(nao)而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。
又舍利弗，彼佛國土，常作天樂(yue)，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。
複次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥，實是罪報所生。所以者何？彼佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。舍利弗，彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國土，成就如是功德莊嚴。
舍利弗，於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫。又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗，彼佛國土，成就如是功德莊嚴。
又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祗說。舍利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗，不可以少善根、福德、因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。
舍利弗，如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦(chu)鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢(chuang)佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，上方世界有梵(fan)音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。
舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德。而作是言，釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
佛說阿彌陀經
讀誦《佛說阿彌陀經》的功德
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在梁武帝的時候，有一位道珍法師他就住在廬山。住在廬山他就仰慕慧遠大師、蓮社念佛的風範，就有願往生之心，但是他的修學背景是涅槃宗。那個六朝時期成實宗、涅槃宗是比較風行的，他主要是搞涅槃宗的。有一天他在坐禪的時候，在禪定狀態看到有一條船，很庄麗的船，帶著幾百人往西邊走。他就問，你們船到哪去呀!那個船上說，我們去極樂世界。他一聽，哎!去極樂世界，我也想去，你能不能帶我去呀!搭個便船，船上人就跟他說，說法師雖然善講《涅槃經》，但是你沒有讀誦《阿彌陀經》，怎麼能乘得上啊!不理睬他，船又走了，乘不上。他從定中起來，出定之後，他發心，就把《涅槃經》放下，就專門讀誦《佛說阿彌陀經》。這樣讀誦，讀誦到兩萬遍的時候，就有瑞相了。他就看到了銀的蓮台現前，但銀蓮台現前他沒有告訴別人。他是往生，往生的時候寫了個紙條，說他讀誦到兩萬遍的時候，有銀蓮台現前。他往生的前一個月大概28天的時候，他就往生的時候整個晚上他所住的寺院都是一片光明，一片光明然後是銀色的蓮台來接他。在山頂上有一個寺院，看到下面以為是著火了，第二天早晨從山上過來問這個寺院怎麼回事?原來道珍法師往生了，往生的時候天樂盈空，異香滿室，這就是讀誦《佛說阿彌陀經》的功德。
唐代有一位著名的法師叫大行禪師，他原來是修普賢的懺法的。而有一天在修行的過程當中他就順手在大藏經裡面……就是默默地禱告看看我跟哪個法門有緣，隨手一拈，拈到了一部《阿彌陀經》，他就開始讀誦。他讀誦《阿彌陀經》的時候，讀誦了二十一天，三七，他就能看到琉璃地，而且他出現琉璃地有兩三次。所以當時的皇帝唐代宗，唐代宗對他很推崇，就把他請到皇宮裡面，稱他為常精進菩薩。他以後等第三次琉璃地現前的時候，他知道往生的時候到了，就往生了。那麼通過這個例子也反映琉璃地是觀經當中的第二觀--觀地，實際上你不需要去進行那樣的一個很次第的觀想，先觀水，水很澄清，再轉為冰，由冰再轉為琉璃，這種觀想。實際上你清凈地念《阿彌陀經》這個經裡面，由於我們的清凈心裏面，名號裡面就有西方極樂世界依正莊嚴，他就自然顯發琉璃地。所以為什麼祖師說，你執持名號就包含著觀想念佛，十六觀特別是前三觀依的依正莊嚴都在這句名號裡面。
依這部經典所修行，執持名號的瑞相就更多了。像善導大師能念一句佛，就有一束光明出來，念兩句佛就有兩道光明。像少康大師念一聲佛就有一尊佛像出來，像連環珠一樣地出來。那麼通過這部《阿彌陀經》來執持名號，往生瑞相以及生前的種種瑞相，這方面的例子是不勝枚舉。
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