林黛玉：一個喜歡小動物的人，心地總是柔軟的

黛玉托生所在的林家，既系鐘鼎之家，亦是書香之族，再加上其父乃前科探花，其母是賈母最疼愛的小女兒，是王夫人眼中真正的貴族大家小姐。出身在這樣的門第，黛玉自然被教養得令人一見就觀之不俗。

曹雪芹說黛玉是「世外仙姝寂寞林」，黛玉也自雲「孤標傲世攜誰隱？」，就連讀花人塗瀛也說：「人而不為時輩所推，其人可知矣。黛玉人品才情，為《石頭記》最，物色有在矣。乃不得於姊妹，不得於舅母，並不得於外祖母，所謂曲高和寡者，是耶，非耶？語云：木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。其勢然也。」

不俗、出世、孤傲，造就了黛玉的曲高和寡，讓她成了徘徊於人世邊緣的一個孤獨人。看黛玉的生活，常常抱病在室，每不出門，只在房中將養。除了寶玉每時來看，眾姊妹想起了才來問候一番，這樣孤寂冷清的日子難免給人留下不食人間煙火的印象。

黛玉有一句話，「人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不清冷？既清冷則傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好。」這樣的生活態度，擱在世人眼裡必是生不如死了。但反觀黛玉的生活，似乎又恰恰相反，她把日子過得充滿了人情味兒。

說到「人情味」這個詞，至今對小時候看還珠時晴兒說的那句話記憶猶新：「老佛爺，我一直覺得，咱們皇宮裡，什麼都有，就是少了幾分『人情味』。這『人情味』三個字，可以分開來用，變成『人、情、味』！是『人』的世界，『情』的天地，和『有味道』的生活！」

黛玉的生活，和寶釵、惜春、妙玉儼然形成了對比，這三位雖是禪修境界各不相同的「修行人」，但心地卻是冰冷而堅硬的，而黛玉的心地，永遠保留著細嗅薔薇的那份柔軟。

在大觀園所有姐妹中，獨有黛玉，有一種小動物情結。這種情結，正是來自於黛玉心地的柔軟。《紅樓夢》第三十五回黛玉教鸚鵡念詩一段，歷來最為讀者稱道。

鸚哥

黛玉教鸚鵡念詩

不防廊下的鸚哥見黛玉來了，「嘎」的一聲撲了下來，倒嚇了一跳。因說道：「你作死呢，又了我一頭灰。」那鸚哥又飛上架去，便叫：「雪雁，快掀帘子，姑娘來了！」黛玉便止住步，以手扣架，道：「添了食水不曾？」那鸚哥便長嘆一聲，竟大似黛玉素日吁嗟音韻，接著念道：「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰！」黛玉紫鵑聽了，都笑起來。紫鵑笑道：「這都是素日姑娘念的，難為他怎麼記了。」黛玉便命將架摘下來另掛在月洞窗外的鉤上。於是進了屋子，在月洞窗內坐了，吃畢葯。只見窗外竹影映入紗窗，滿屋內陰陰翠潤，幾簟生涼。黛玉無可釋悶，便隔著紗窗，調逗鸚哥做戲，又將素日所喜的詩詞也教與他念。

我想每個讀者看到此處，都會會心一笑吧。在大觀園的各處游廊穿房，都能見到鸚鵡之類的禽鳥。且不說鸚鵡，仙鶴、綠頭鴨，花鸂鶒，彩鴛鴦這樣的珍禽也不少見。大觀園裡的小姐丫頭們平日就逗鳥取樂，但曹公多對此一筆帶過，只有黛玉教鸚鵡學詩的場面，被極盡細膩地寫了出來。

鸚鵡在黛玉看來，遠非閨閣玩物。她遠別故鄉而寄居賈府，正似一隻被困雕籠的鸚鵡，時常懷著「願奴脅下生雙翼，隨風飛到天盡頭」的願望，她有一張詛咒一切卑劣庸俗的嘴，不顧別人的臉面就一語道破事件的真相，像鸚鵡一樣巧言高才，也最終身累命夭，所以，鸚鵡是她的知己，也是她的化身。

杜宇

說到知己，黛玉的貼身丫頭紫鵑，原名就是鸚哥。黛玉進賈府以後，賈母恐黛玉的小丫頭雪雁不好使，就把鸚哥給了黛玉，後改名為紫鵑。從鸚哥改作紫鵑，也暗示了她要自此見證黛玉日夜啼哭，最終淚盡而亡的哀婉命運。

紫鵑也人如其名，聰明靈慧，可謂是黛玉的「閨中密友」，在黛玉身邊十來號僕人中是地位最高的一個。她為黛玉侍奉湯藥、陪黛玉談天解悶、為寶黛姻緣牽線、為黛玉幾乎窮盡了心血，直到黛玉垂垂病危、骨寒屍冷時，她也寸步不離，跟著她的靈柩一起回到了南邊故里。可以說，紫鵑是黛玉凄冷人生中的唯一一絲暖意，怪得黛玉對她毫無防備之心，視她為親妹妹，日日見了廊下掛著的鸚哥，也不知不覺變得活潑明快起來。

都說這世上沒有無緣無故的愛，黛玉還淚，尚且有本而來，而紫鵑一生又緣何而來？且不說在紅樓所有的女婢中紫鵑是毫無奴性的，她對黛玉的那份純潔無瑕的知己之情就值得世人仰羨。

黛玉對鸚鵡的態度，就是她對紫鵑的態度。黛玉沒有把鸚鵡當日常玩物，也如同她沒有把紫鵑當二等奴婢。所謂「換你心，為我心」，無論是那隻鸚鵡，還是紫鵑，都在黛玉這裡獲得了一種前所未有的生命尊重。但凡一個人，只要獲得了人格的平等，一切殫精竭慮、奔走勞苦都是心甘情願的了。

雪雁

雪藏在心底的雁

紫鵑的名字，暗示了黛玉「杜鵑啼血」的宿命，那麼雪雁的名字又意味著什麼呢？雪雁是黛玉自小的丫頭，和她一起從南到北，正合了雪雁的物候特性。鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷，是黛玉當時的真實寫照。

元好問有一首《雁丘詞》，隱喻了雪雁在寶黛愛情中的意義，以及她一生的歸處。

問世間、情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

雁乃遷徙之鳥，也是痴情之鳥，她也是黛玉的另一個化身。元好問的這首《雁丘詞》，也並非文人的信口胡說。在鳥類中，雁屬一夫一妻制，終身只忠於一個伴侶。精通博物學知識的曹雪芹也深知這一點，為黛玉從蘇州家裡帶來的小丫頭起名為雪雁。

在黛玉心裡，雪雁也是故鄉的象徵。她做詩，常有「鴻歸蛩病可相思」和「睡去依依隨雁斷」之類的句子；做酒令，也有「風急江天過雁哀，卻是一隻折足雁，叫得人九迴腸，這是鴻雁來賓」；連做夢，也夢見歸雁，目送雁行。

雁是孤單的，身在北地而不得返還南國，黛玉每日對著一個雪雁，焉能無是見是感？雪雁尚小，寄居別處難免有楚痛，也難免自為垂淚，如離群雁之哀鳴，黛玉見之聞之，又焉能不觸動愁心？

時常有讀者說，黛玉到賈府後就遠雪雁而親紫鵑。其實並非如此，黛玉入賈府，昭示著還淚的開始，自然與紫鵑（杜宇）更為親近，而雪雁，只是一隻被黛玉雪藏在心底的雁。行動處處小心的黛玉，怎能在他人面前表露出思鄉之意？所以，雖然黛玉進賈府後雪雁的身影遠了，在黛玉的詩中，卻時常有她的影子，她對雪雁的情，卻一點也沒有少。

燕子

梁間燕子年年歸

在「埋香冢飛燕泣殘紅」一回，黛玉被稱作「飛燕」，既暗示她如飛燕一般輕盈瘦弱，風兒一吹就倒了，又預示著她如趙飛燕一樣的命運。交芒種節的這日，其他女孩子們都打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，只有黛玉自攜了花鋤花袋去葬花。

在葬花之前，黛玉對紫鵑說了一番話，讓人心頭不禁一暖：

把屋子收拾了，撂下一扇紗屜，看那大燕子回來，把帘子放下來，拿獅子倚住，燒了香就把爐罩上。

雖只短短一句話，卻畫出了一個詩境。遺憾的是，曹公沒安排一個人在此寫詩，想必只這一個鏡頭，就讓詩羞詞慚了。黛玉對燕子的態度，站在了天人關係的哲學高度，卻十分自然毫不做作。彷彿她已然事先知道了大燕子這時候要回來，讓屋裡人把一切打點好，專等它歸來。大燕子若有心，一定也會視黛玉為至親之人吧？

瀟湘館是冷清之地，黛玉的心卻不冷，她的生活也毫不冷清。這兒有鸚鵡，有紫鵑，有雪雁，有每年都按時歸來的大燕子。但最終，這隻年年往來的大燕子，也如《葬花吟》中的讖句所言，「三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。」

黛玉對動物的情，也不是沒有來由的。在紅樓幾百號人物中，曹公只寫了兩個人素讀《莊子》，寶玉和黛玉，而黛玉對《莊子》的理解深度，遠遠高於寶玉。寶玉讀了《莊子》，續了一段大意為「焚花散麝、戕釵灰黛」的文字，黛玉讀罷，不覺又氣又笑，遂也提筆寫道：

無端弄筆是何人？作踐南華莊子因。不悔自己無見識，反將醜語怪他人。

可見，寶玉此時對《莊子》的領悟，遠遜於黛玉。黛玉既知「南華莊子因」，必然對莊子這個人了如指掌。莊子成日家混跡於動物世界中，他的筆下鯤鵬、鵷鶵、斥鴳、鳩雀不勝枚舉，既有虎豹狼狙，也有馬牛龜蛇，既有螳螂井蛙，也有蟬蝶豕虱，可謂是諸子百家中最有生靈意識的人了。

莊子的生靈意識，體現在他對待動物的態度上。他主張「與萬物相宜」，把動物當人看，這不僅是人道主義情懷，更是深諳天道。黛玉在這樣的熏陶下，又如何不對動物懷有慈悲之心？

曹公似乎有意讓黛玉和動物更親近，也在整部《紅樓夢》中設計了不少以動物喻黛玉的情節。

小耗子

寶黛這對情侶之間，有不少有趣的昵稱。黛玉曾昵稱寶玉為「銀樣鑞槍頭」、「呆雁」、「蠢才」，而寶玉則呼黛玉為「顰顰」。在《紅樓夢》十九回，寶玉給黛玉起了一個「香玉」的外號，說她是小耗子變成的一個最標緻美貌的小姐。

說揚州有一座黛山，山上有個林子洞，洞里有群耗子精。有一天，耗子們下山打探。發現廟裡的果品有紅棗、栗子、落花生、菱角、香芋五種。前四種果品都由耗子們去偷了，只剩下香芋一種。一個極小極弱的小耗子便自告奮勇要去。眾耗子恐他不行，都不准他去。可小耗子卻說：「我不學他們直偷。我只搖身一變，也變成個香芋，滾在香芋堆里，使人看不出，聽不見，卻暗暗的用分身法搬運，漸漸的就搬運盡了。豈不比直偷硬取的巧些？」可這小耗搖身一變，竟變了一個最標緻美貌的小姐。眾耗子都說他變錯了，小耗子卻說：「我說你們沒見過世面，只認得這果子是香芋，卻不知鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢。」

在民間，耗子向來口碑不佳。不過從社會、民俗和文化學的角度來看，耗子卻一個具有無比靈性，聰明神秘的小生靈。

寶玉把黛玉比作耗子變的香玉，看似是信口編派，實則有幾重含義。一則耗子有靈性，性能通靈，而大觀園第一個性靈者，當推黛玉；二則耗子生來精緻小巧，正合了黛玉一副纖巧的體態；三則耗子知覺敏感，性格多疑，與黛玉的性情又不謀而合。再回過頭來看看黛玉的品貌、性情，真真切切是一個小耗子。

這裡不得不穿插一則小趣事。扮演87版黛玉的陳曉旭在拍攝《紅樓夢》電視劇期間，因古靈精怪的性格和白皙纖巧的形貌也得了一個「白耗子精」的外號，也算是無巧不成書了。在古典文學作品中，端莊秀麗的美人常被比作嬋娟嬌娃，淫者則兔，妒者則獅，毒者則蛇蠍，而將美人比作耗子者，卻很罕見。曹公這一比，小耗子活現出了一個頑強不屈，具有靈性，聰明神秘，精緻細小的黛玉，真是絕了。

鵷雛

此外，千百竿翠竹遮映的瀟湘館是黛玉所居之處，也是省親別墅大觀園的第一景。《紅樓夢》第十七回賈政一行人游大觀園時，看到數楹修舍，千竿翠竹，都道「好個所在！」。寶玉將匾額題為「有鳳來儀」，正是見滿園上下，獨有這裡「鳳尾森森，龍吟細細」，而元妃賜名「瀟湘館」，亦是想到了舜帝二妃娥皇女英淚染青竹的事。後來，元妃要求作詩，寶玉為瀟湘館作了一首《有鳳來儀》：

秀玉初成實，堪宜待鳳凰。

竿竿青欲滴，個個綠生涼。

迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。

莫搖清碎影，好夢晝初長。

黛玉選擇住在瀟湘館，並非是偶然之事。《莊子》中屢次提到南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？夫鵷雛發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。」，這恰恰暗合了黛玉的前身絳珠仙草，修成後終日游於離恨天外，飢則非蜜青果不食，渴則非灌愁水不飲。這「鵷雛」，就是高尚清潔的鳳。卓爾不群的竹和超凡脫俗的鳳，曹公都許了黛玉，著意要塑出一位旁人不及的「世外仙姝」。黛玉的身上，也暗合了鳳這一禽鳥所有的特性。

都知道，《紅樓夢》的植物學知識十分龐大，其實曹雪芹作為一個傳統的博物學家，對動物學知識的諳熟程度也毫不遜色於植物學。他筆下的大觀園，是一個和諧的生命場所，在這裡，植物、動物與人類共同構成了一個理想的天地。他還賦予動植物人的性情，把它們看作人，更把人比作動植物。賈母的鴛鴦、寶玉的春燕、寶釵的黃鶯兒、黛玉紫鵑與雪雁、以鳳為名的王熙鳳、蜂腰猿臂、鶴勢螂形的史湘雲……儼然一個廣闊而繁盛的動物世界。

而獨自承載著曹雪芹動物觀的，是黛玉。黛玉與動物之間的相處，又飽含著曹雪芹對莊子「與物相宜」思想的繼承。莊子的理想是什麼？就是「同與禽獸居，族與萬物並」。

《莊子·馬蹄》篇說：故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉！

在上古時代，人類天性保留得最完善。那時候人人都持重自然，山無路徑與隧道，水無船隻和橋樑，人能夠和所有天地間的物類共同生活，禽獸可以成群結隊地生，草木可以隨心所欲地長。人可以用繩子牽著禽獸遊玩，攀登到鳥鵲的巢窠上探望。在那人類天性保留最完善的年代，人類跟禽獸同樣居住，跟各種物類相互聚合併存，哪裡知道什麼君子、小人呢！

鱗、羽、毛、甲諸蟲、諸禽、諸獸，都可以和人和諧相處。黛玉的生活不正是道家哲學最真實的體現么？

濠梁之辯

昔日莊子與惠子在濠梁相辯，莊子曰「鰷魚出遊從容，是魚樂也。」而惠子道「子非魚，安知魚之樂？」莊子雖非魚，卻以魚為人，故知魚之所樂。天下物類雖然有別，共同之處卻在於，只要順性就能有所樂，在濠水中漫漫而游的魚兒，適情適性，焉能不樂乎？

就像寶玉，看見燕子就和燕子說話，河裡看見魚就和魚兒說話，見了明星月亮，他便不是長吁短嘆的，就是咕咕噥噥的。在《紅樓夢》五十八回，寶玉從沁芳橋上走，看見山石後面的一株大杏樹花落葉稠，結了許多豆子大小的小杏，因此想道：「能病了幾天，竟把杏花辜負了！不覺倒『綠葉成蔭子滿枝』了！」因此仰望杏子不舍。正悲嘆時，忽有一個雀兒飛來，落於枝上亂啼。寶玉又發了獃性，心下想道：「這雀兒必定是杏花正開時他曾來過，今見無花空有子葉，故也亂啼。這聲韻必是啼哭之聲，可恨公冶長不在眼前，不能問他。但不知明年再發時，這個雀兒可還記得飛到這裡來與杏花一會了？」

寶玉雖不是公冶長，卻猜這雀兒是為杏花落了而亂啼，這聲韻，也必是啼哭之聲。他以花兒、鳥兒為人，故也知道它們的內心世界。寶玉的這個猜論，顯然無法被科學驗證，但身處科學時代的人，也同樣無法評判對錯。但事實上，道家哲學主張人與萬物平等相處不僅僅是一種美好的理想，更是一種高尚的生活態度。

寶黛二人在這一點上的領悟，絕非他人可比。所以，他們的愛情也遠勝於尋常人家的兒女情長，是一個靈魂與另一個靈魂之間的相知相惜。

文/玄枵

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