《藥師琉璃光如來本願功德經》下

佛學 10-12

續昨:

〖經文〗

「曼殊室利！若見男子、女人，有病苦者，應當一心為彼病人常清凈澡漱，或食、或葯、或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。」

〖譯文〗

世尊告訴文殊師利說：「若看見有男子或女子，患有病苦，就應當一心為那病人，虔誠持念藥師如來神咒。替病人持念此咒時，必須先洗澡漱口，常保持身口清凈，然後將病人的食物，葯或用無蟲的清凈水，持咒一百零八遍，然後給病人服用。這樣，病人的一切病苦皆可消除。」

〖經文〗

「若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年。命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。」

〖譯文〗

「若有所求，如能至心念誦藥師神咒，皆能滿願，不但現生消災除病，延年益壽。臨命終時，亦得往生琉璃世界，決定不退轉，乃至怔得究竟菩提。所以文殊師利！若有男子或女人，對於藥師琉璃光如來，能至誠懇切，恭敬供養者，對於此藥師神咒，就應當常常受持念誦，勿稍懈怠而忘失。」

〖經文〗

「複次，曼殊室利！若有凈信男子、女人，得聞藥師琉璃光如來、應、正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花、燒香、塗香，作眾伎樂，供養形像。」

〖譯文〗

師尊又告訴文殊師利說：「若有清凈信受佛法的男子或女人，能於藥師琉璃光如來、應供、正等正覺所有的名號，聽聞以後，恭敬誦持。早晨起來就刷牙漱口，沐浴凈身，然後敬供花香，燒香和塗香，並以歌舞讚歎，來莊嚴和供養藥師如來的形像。」

〖經文〗

「於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。」

〖譯文〗

「另一方面，對於這部藥師琉璃光如來本願功德經，也要供養受持，或自己寫，或教別人寫這部經，並且一心受持，聽聞思維其意，還要使其他聽聞此經的人都能了解。對於弘揚此藥師法門的法師，應布施供養，凡其生活上所需要的物質，都要儘力恭敬的供養施與，勿令缺少。這樣便能得到諸佛的護念，所求皆得圓滿，善根增長，乃至證得菩提。」

〖經文〗

爾時，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。」

〖譯文〗

這時，文殊師利菩薩稟告佛說：「世尊！我當發誓於像法轉時，以種種方便，令一切凈信的善男子、善女人等，都能聽聞到世尊藥師琉璃光如來名號，甚至在睡夢中，也得因為聽聞到藥師如來的名號，而有所覺悟。」

〖經文〗

「世尊！若於此經受持讀誦，或復為他演說開示，若自書，若教人書，恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂而為供養。」

〖譯文〗

「世尊！若有人對於此藥師琉璃光如來願功德經，能領受經義，持念不忘，閱讀背誦，或是為他人演說開示，或自己書寫此經，或教別人書寫，對於此法寶恭敬尊重，能以種種華香、塗香、末香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂而為供養。」

〖經文〗

「以五色彩，作囊盛之，掃灑凈處，敷設高座，而用安處。爾時，四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。」

〖譯文〗

「同時，還要以五色彩緞，作成囊袋盛置藥師經，以表敬重，然後將處所掃灑清凈，敷設高座，用作供壇，安放經典。若能如此奉揚此法，即能感得四大天王及其眷屬，以及其他無量的天眾，來護持道場，供養守護。」

〖經文〗

「世尊，若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死，亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者，還得如故，身心安樂。」

〖譯文〗

「世尊！若是此藥師經寶流通的地方，有人能夠信受奉持，以此藥師琉璃光如來的本願功德力，及聽聞藥師如來名號而憶念受持，承此善根功德之力，在藥師經流通的地方，即不會有人橫死，而且也不會被邪神惡鬼奪其精氣。假設精氣已經被奪取的，也能恢復健康，如同正常一樣，身心安樂。」

〖經文〗

佛告曼殊室利：「如是！如是，如汝所說。曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清凈座而安處之，散種種華，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處。」

〖譯文〗

佛對文殊師利菩薩說：「是的！是的！正如你所說的。文殊師利！若有凈信善男子、善女人等，想要供養這位世尊藥師琉璃光如來，應該先造作藥師佛的形像，敷設清凈的高座，來安置佛像，然後供上種種花香，燒種種香，以種種幢幡來莊嚴供佛的道場。」

〖經文〗

「七日七夜受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應生無垢濁心、無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。」

〖譯文〗

「並且應於七日七夜受持八關齋戒，食清凈的食物，澡浴身體，保持清潔，穿清凈的衣服，同時不生垢濁的心念，也不發怒或存有害人的心，對於一切眾生，要懷有利益安樂、慈悲喜舍、平等看待的心。擊鼓作樂，唱念贊偈，並從右而左恭敬的繞行藥師佛像。」

〖經文〗

「復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」

〖譯文〗

「還要憶念藥師如來的本願功德，讀誦這部藥師琉璃光如來本願功德經，並且要思維經中的義理，然後為人演說開示。若能如此依法修行，並將此功德迴向，則能隨願所求，一切滿意，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」

〖經文〗

「若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。」

〖譯文〗

「若是有人忽然作惡夢，看見種種惡相，或有不祥的怪鳥飛來聚集家中，或在住處出現許多不祥之兆。此人若是能夠備辦各種妙珍資具，恭敬供養這位世尊藥師琉璃光如來，那麼人所有惡夢惡相等一切不吉祥的現象，就會隱沒消失，而不能危害到此人。」

〖經文〗

「或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。」

〖譯文〗

「或有水災、刀災、毒害，或身處懸崖峭壁，或是遇到惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等恐怖，此人若能一心憶念藥師如來及恭敬供養，承此功德，皆能解脫一切恐怖災難。遇到他國侵犯擾亂，或盜賊紛起叛亂，若能一心憶念，恭敬供養這位藥師如來，亦能解脫外敵內賊的災難。」

〖經文〗

「複次，曼殊室利，若有凈信善男子善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心歸佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。」

〖譯文〗

世尊又告訴文殊師利菩薩說：「若有凈信善男子、善女人等，能夠盡此生不信奉天魔外道，並且只有一心一意的皈依佛法僧三寶，進而心意領納，身口執持佛的戒法，五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒。在其所受的禁戒中，或有觸犯破戒的，因而害怕會墮入惡道中，此人若能專心持念這位藥師如來的名號，以及恭敬供養藥師如來，那麼就必定不會墮入三惡道中。」

〖經文〗

「或有女人，臨當產時，受於極苦，若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。」

〖譯文〗

「或有女人即將生產，備受極苦之時，若能一心稱念藥師如來名號，禮讚恭敬供養藥師如來，則能承佛功德願力，消除生產苦難。而所生的孩子，諸根完具，相貌端正，智慧聰明，人見欽敬歡喜，並且安隱無事，少有疾病，也沒有非人鬼魅來奪取嬰孩的精氣。」

〖經文〗

爾時，世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信否？」阿難白言：「大德世尊！我於如來所說契經，不生疑惑。所以者何？一切如來，身語意業無不清凈。世尊，此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也。」

〖譯文〗

這時，世尊告訴阿難說：」像我這樣如此稱讚宣揚這位世尊藥師琉璃光如來的所有功德，這是諸佛智慧所行境界，甚深難思之處，是一般眾生難以了解信受的，你聽了是否相信？「阿難回答說：」大德世尊！我對如來所說之法，信受不疑。這是因為一切如來的身語意業，無不清凈。世尊！縱使日月可令墮落，妙高山可使傾動，而諸佛做說的話，絕對真實不變。「

〖經文〗

「世尊，有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗，彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。」

〖譯文〗

「世尊！有些眾生，因為信根不具足，聞說諸佛不可思議解脫境界的甚深行處，便不能信受地想：憑什麼只念藥師琉璃光如來一佛名號，就能夠得到那麼多的功德和利益？因此懷疑彼佛名德和諸佛行處，繼而誹法不合理，謗佛欺騙人。如此誹謗佛法之人，將於慢慢生死長夜中，因為不信佛法，而失去覺悟解脫的大利樂，常墮落三惡道中，流轉無窮，求出無期。」

〖經文〗

「佛告阿難：是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。阿難，此是諸佛甚深所行，難可信解，汝今能受，當知皆是如來威力。」

〖譯文〗

佛告訴阿難說：「若有眾生，聽聞藥師琉璃光如來名號，能專心受持憶念，恭敬供養，不生疑惑，像這樣具足信根的眾生，而還會墮入惡道中，是絕對不可能的！阿難！這是一切如來甚深不可思議的解脫境界，一般眾生是很難相信了解的，而你現在卻能堅信受持，當知此皆是如來慈悲威神之力所加被。」

〖經文〗

「阿難，一切聲聞、獨覺及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所系菩薩。阿難，人身難得，於三寶中信敬尊重，亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。」

〖譯文〗

「阿難！所有證果的聲聞和緣覺，及未登初地之前的菩薩等，對於諸佛甚深行初，乃不能真實的信解，只有下一生即將成佛的補處菩薩，才能如實信解諸佛甚深解脫境界。阿難！在生死輪迴中，人身是非常難得的，既得人身，能有善根敬信尊重佛法僧的眾生，更是難得，而能聽聞到藥師琉璃光如來名號，更是極為難得。」

〖經文〗

「阿難！彼藥師琉璃光如來無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願，我若一劫、若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也。」

〖譯文〗

「阿難！這位藥師琉璃光如來，在過去因地修行中，曾修過無量無邊的菩薩行，發無量無邊的廣大願，所以對於一切法門，即有無量無邊的方便權巧，能利益一切眾生。我若以一劫或一劫餘那麼多的時間，來廣說藥師如來的無量行願和善巧方便，也還不能說完。即使千萬劫的時間，仍然是有限的，這位藥師如來的廣大功德行願和善巧方便，則是無法說盡的。」

〖經文〗

「爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識涕泣圍繞。」

〖譯文〗

「這時，在法會的聽眾中，有一位大菩薩，名為救脫菩薩，這位救脫菩薩摩訶薩，即從座位起來，坦露右肩，右膝著地，恭敬地曲躬合掌，而向佛稟告說：大德世尊！在未來的像法與末法之時，有許多的眾生因種種病患而苦不堪言，長病羸瘦，不能飲食，喉唇乾燥，眼見四方變暗，死相現前，不久將死，此時，父母親友等，看到病者痛苦將死，都圍繞著病人，啼哭啜泣。」

〖經文〗

「然彼自身卧在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。」

〖譯文〗

「病人在垂危之時，雖然自身還卧在病床上，但是在死相現前之時，卻見到琰魔王（閻羅王）的使者來拘引他，將他的神識帶引到琰魔法王面前，聽候審判。琰魔法王的判罪執法，是以每個人的俱生神（即阿賴耶識），將他所造的善惡罪福呈報為根據，所有眾生都有一個俱生神形影不離的跟隨著，他將每個眾生一生所作的一切罪福都記錄下來，等到這些眾生即將命終之時，便將此記錄全部交給琰魔法王，當作執法審判的依據。」

〖經文〗

「爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人親屬、知識，若能為彼皈依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧轉讀此經，燃七層之燈，懸五色續命神幡。」

〖譯文〗

「這時，琰魔法王就依俱生神的記錄，審問此人，並且計算驗對他平生的所作所為，隨其善惡罪福來處決判定他該受什麼果報。這時，若有病人的親友，能為他燃七層長明燈，懸掛五色的續命長幡。（燃七層之燈者，即如塔之七層，每層燃七燈，及設供七尊藥師佛，或依七佛本設供七佛。）」

〖經文〗

「或有是處，彼識得還，如在夢中，明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報。」

〖譯文〗

「由於病人的親友，為他作了以上所說的功德，或者使病人的神識復還更醒過來。（作福得生還者，或因壽未絕故，業不定故，如法修故。）病人若承功德力，神識復還，如夢醒來，能夠清楚的知道地獄受刑之苦，及家眷為他修法之情景。由於仰承功德之力，病人的神識或經過七日，或二十一日，或三十五日，或長到四十九日才生還回來，這時，他已如從夢中覺悟一樣，皆能憶知地獄裡善惡業報賞罰之情形。」

〖經文〗

「由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故凈信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。」

〖譯文〗

「由於此人自心證見，親歷地獄業果報應之境，所以從此以後，不但不敢再造惡業，即使遇到可能喪身失命之情形，寧可死，也絕不造作惡業。所以凡是對藥師琉璃光如來有凈信的善男子、善女人等，都應該受持稱念藥師琉璃光如來的名號，盡自己所能做到的，恭敬供養藥師如來。」

〖經文〗

「爾時，阿難問救脫菩薩曰：善男子，應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命幡燈復云何造？救脫菩薩言：大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒，應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾芻僧」

〖譯文〗

「這時，阿難問救脫菩薩說：『善男子！有病難的眾生，應該如何恭敬供養藥師琉璃光如來？同時，續命幡和長明燈又改如何製造？』救脫菩薩回答阿難說：大德！若有病人想要解脫病苦，他的親友應當代為他受持七日七業的八關齋戒，並且應以清凈飲食及各種物資用具，隨能力所及，多少不拘的供養比丘僧。」

〖經文〗

「晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經四十九遍；燃四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕；造五色彩幡，長四十九搩手；應放雜類眾生，至四十九。可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。」

〖譯文〗

「於晝夜六時（古印度日夜各分初中後三時），禮拜供養世尊藥師琉璃光如來；此外，還要至心讀誦此藥師經四十九遍；燃四十九盞燈，每一盞的光亮要大如車輪，並且在四十九天之內，光明晝夜不絕；同時，要作五色的絲幡，長四十九搩手（大母子與中指張開相差之距離）；此外，還應於四十九天之內，每天放生（或放巳四十九類生命）。如能隨力做以上之事，病人便能承此功德，免除危厄之難，不為諸橫惡鬼所執持，而恢復健康。」

〖經文〗

「複次，阿難，若剎帝利灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸系閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。」

〖譯文〗

「救脫菩薩再告訴阿難說：『若王族或即將登王位的太子等，遇到國家發生災難時，例如：全國流行疾病；或外國侵略逼害；國內發生匪寇叛亂；星宿出落髮生變化，可能是國難來臨的前兆；日月無光也可能是災難來臨的前兆；風雨不調所引起的災害；長久不下雨而引起早災。國家元首遇到這些情況時，應該對人民生起拔苦與樂之心，赦諸罪犯，減去刑罰，反躬咎己，行義施仁。同時，須依照前面所說的種種供養之法，至心恭敬的供養這位藥師流利光如來。』」

〖經文〗

「由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，谷稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡葯叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。」

〖譯文〗

「由於其功德善根，以及藥師如來本願功德力的加被，便可令其國泰民安，風調雨順，農作物豐收，一切人民健康歡樂。並且，於其國中，也沒有凶暴邪惡的葯叉等神作怪惱害眾生，一切不祥的現象，也都立刻隱沒消失。而國家元首等，自身亦能增福延壽，無病身安，威德自在。」

〖經文〗

「阿難，若帝后妃主、儲君王子、大臣輔相、中宮彩女、百官黎庶，為病所苦，及余厄難，亦應造立五色神幡，燃燈續明，放諸生命，散雜色華，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。」

〖譯文〗

救脫菩薩又對阿難說：「若是皇后妃子、太子王子、大臣宰相、太監宮女、及所有官員和老百姓，被各種病苦所纏，或遇其他的水、火、風、戰亂等厄難所困，亦應遵照前面所說的方法，懸立五色神幡，燃四十九盞燈，持續光明的供奉在藥師佛像前，並且還要多放生，及散各種鮮花，燒各種名香（上好香），並且持念佛號，誦經禮拜等，若能依法修持此藥師佛法，則可籍此供養藥師如來的善根功德，及藥師如來的本願功德力加被，一切病苦皆得除愈，所有厄難完全解脫。」

〖經文〗

「爾時，阿難問救脫菩薩言：『善男子，云何已盡之命而可增益？』救脫菩薩言：『大德，汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命，不經苦患』。阿難問言：『九橫云何？』」

〖譯文〗

「這時，阿難問救脫菩薩說：善男子！眾生已將終盡的壽命，為何還可以增益延續？救脫菩薩回答說：『大德！你豈不曾聽聞如來說過有九種橫死嗎？因此我才特別勸導眾生造續命幡，燃七層燈，籍此修福德，因為修福德的緣故，便可善終其應得的壽命，不會再遭到任何苦患。』阿難又問說：『九種生死是什麼？』」

〖經文〗

「救脫菩薩言：若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非葯，實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚痴迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。」

〖譯文〗

救脫菩薩說：「若有眾生雖得小病，然而沒有醫生治療，又不服藥，以及無人看護，或遇庸醫而錯服藥方，實不應死而橫死。另外，有人信世間邪魔外道，妖孽巫師，胡亂說禍道福，令人迷惑恐怖，心畏不正的去卜問如何避禍求福，因而聽信邪魔外道的指示，宰殺許多眾生，祭祀神明，召請魍魎，乞求賜福延壽，但是終究無法如願。此皆因愚痴無有智慧，不用醫藥，反而妄信邪說，自戕生命，而且還因此造業，永墮地獄，無有出期，這就是所謂的初橫。」

〖經文〗

「二者，橫被王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所啖。七者，橫墮山崖。」

〖譯文〗

「第二橫死，侵害國家或他人，墮落法網，橫被國法處死。第三橫死，喜歡打獵嬉戲，縱慾嗜酒，放逸無度，致遭邪神惡鬼奪其精氣而橫死。第四橫死，死於火災。第五橫死，死於水災。第六橫死，橫為種種惡獸所食。第七橫死，因不小心，掉入懸崖，死於非命。」

〖經文〗

「八者，橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者，饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說。」

〖譯文〗

「第八橫死，或為毒藥所斃，或為冤家詛咒起屍鬼等所中而死。第九橫死，為饑渴所困而死，做自饑渴而死，或被禁饑渴而死。以上便是如來略說的九種橫死，全為未善終其天年，冤枉而死，其壽命原未享盡，所以若設法救濟，仍可復活。除了以上九種橫死之外，尚仍有無量種種的橫死，這是無法一一詳說。」

〖經文〗

「複次，阿難，彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，燃燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」

〖譯文〗

救脫菩薩有說：「阿難！那琰魔王主管世間眾生善惡罪福的名籍薄，若有眾生不孝敬父母，犯忤逆等種種罪行，破壞誹謗三寶，不忠於君而犯上叛亂，或犯殺盜淫妄等根本戒法，如是種種罪業，死後將墮地獄，琰魔王就根據其罪業的輕重，拷問處罰他。所以我才在此奉勸一切眾生，燃燈造幡，放生修福，承仗此功德福力，便可使眾生度脫一切苦厄，不會遭受各種橫難，得以增長福壽。」

〖經文〗

「爾時，眾中有十二葯叉大將，俱在會坐，所謂宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將。」

〖譯文〗

「這時，在大眾中有十二位葯叉大將，參加藥師大會，這十二位大將是：宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將。」

〖經文〗

「此十二葯叉大將，一一各有七千葯叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。」

〖譯文〗

「這十二葯叉大將，各統領七千葯叉，以為眷屬，他們異口同聲的向佛稟告說：『世尊！我們今天能蒙佛威力，得聞藥師琉璃光如來的名號，善根增長，從此不再墮入惡道，而不生恐怖。我們全體共同一心，從今以後，一直到死，都皈依佛法僧三寶，並且發誓護衛一切如法修持的眾生，另他們離苦得樂。』」

〖經文〗

「隨於何等村城國邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」

〖譯文〗

「無論在任何鄉村、都市或空曠的樹林等地方，若有人流通這部藥師經，並且持念藥師琉璃光如來的名號，恭敬供養藥師如來像，我們葯叉大將及所有眷屬，一定經常護衛他們，皆使他們解脫一切苦難，並且滿足他們所有的願求。若有疾病危難而求度解脫的，也應一心讀誦此經，同時要以五色彩縷，結出十二葯叉大將的名字，等到病苦災難解除，願望已經滿足之後，再解開縷結。」