「業」是支配世間所有的諸法 你真的懂「業」嗎？

懺悔惡業（網路圖）

文：佛慧法師

學佛的人，都知道因果是因為造「業」，可真要問起來，什麼是「業」，卻實在沒幾個人可以講得出來。

其實，所以「業」，在印度稱為「造作」原始的意思是作事。只不過，我們刻意將這個詞神秘化了。凡夫無論有什麼樣的動作，在佛法里都被稱為造業。有情在生命的過程中，無時無刻不在活動，有的是內心的想像，有是身、語的動作，這些都能造成種種不同的業而輪迴。

正是因為造業的原始思想很簡單，所以業感輪迴思想也並不是佛教的獨創，早期在婆羅門時就已經有此思想。

1、佛教的「業」的思想

佛教的不同之處在於將業感輪迴建立在了十二因緣的基礎上，是三世二重因果的輪迴。要知道有情所有的行為，不論是合理的或是不合理的，都是一種意志的體現。

經典當中，將所有的業分為「有形的造作」與「無形的造作」。然而有形的造作是有情可以看到的東西，或者是能夠聽到的東西，如身體的各種不同表現，語言的各種不同聲音，都稱為有形的造作。而無形的造作是由心理上的各種活動，這些是其他有情所看不到，也聽不見的東西，因此被稱為無形的造作。不管是有形或無形的活動，並不是說過去就算了，而它是有股力量保存下來，這就是「業」。所以有情生命依於此業而招感輪迴，宇宙萬物也是依於此而產生了。

2、「業」的產生過程

雖然說業是支配世間所有的諸法，但是籠罩在業網中的有情，不知業會影響到生命的苦樂，仍不斷的造作種種有漏業，導致了有情的輪迴不息，以至於無法跳出三界。

善惡有報（網路圖）

而這些業的生起，實際上是經過了三個過程：首先是審慮思，就是在心中仔細慎重地考慮，看看當下這件事是否應該去做；接著就是決定思，即是起決定在將來採取某種行動的思；最後為發動思，即是正式發動我們的身語去造作善與不善業的最勝思。

前面兩個階段，是在考慮階段，是屬於意業；最後一個階段，是正式通過身語來採取行動，即是所謂的身語二業。

由此可知，身語意三業活動，無不以凡夫的思為根本的。

3、「業」的善用功德

有情生存在這個末法世間，每種行為活動都應該特別注意，總而言之，在任何一個行為活動中，都應該使之趨向於善的方面；若有損自損他的惡法，盡量不要讓產生活動。如果行為是善的，那應該是對每個有情生命體上都有益的，善業不斷輾轉下去，必然會有更廣大的善業出現，這樣不管在世出世間，都有增上的善法去修證，以免再次受苦輪迴。

正是因為宇宙人生皆是因業而感輪迴，應該時刻謹慎自我的行為；如果每個有情都期望人生可以圓滿無礙，就要從當下的行為而去改善，若不改善，業力就會使凡夫在生死中隨波逐流。

騰訊佛學獨家原創稿件，作者佛慧法師，轉載請註明作者及出處。

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