念佛如何做到了了分明？
人生困惑、生活難題，請問『如孝法師』
一切經教，最後都是以阿彌陀佛來利益我們的，所以一切佛都以阿彌陀佛為代表來幫助我們。這沒有問題，但是不代表我們念阿彌陀佛之外，自己什麼都不用做。每一個人的因緣不同，只要我們是在娑婆世界，生命當中多少都有一點雜質。雜質並不可怕，可怕的是我們的思維方式。有時候，我們的思維方式會曲解，會分別。
如何做到了了分明？這是一種境界。如何進入這種境界？一個很重要的方法就是放鬆。修行的時候不能帶著任何功利心，必須老實地把心放下。妄想、分別出來的時候，不能無視它，要了解妄想、分別就是我們的業力。如果我們對業力生起慚愧，這是值得讚歎的，但這並不是解決問題的方法。因為我們的慚愧基本上是懊悔，是一種煩惱。佛菩薩說的慚愧卻不同，是一種智慧。佛菩薩會發起知恥而後勇的心，而我們卻會讓生命陷入懊惱的負面情緒當中。
如果我們在情緒當中，就要想辦法解決，解決它要靠勝解或者了知實相。如果我們知道「一切法了不可得，沒有自性」，就能夠依止智慧，從當下的情緒當中解脫。這時候，我們念佛就毫無掛礙，而且能夠念得心花怒放，生機勃勃，這個佛就活靈活現。但是我們不能真的活靈活現，說什麼「這個佛跟我說話了，那個佛帶我到哪兒轉了」，這些都是自己意識的妄想、分別，我們要對此有所洞察，這叫唯心所現，是魔子加持。
如果懂得實相，我們就念「諸法因緣生，諸法因緣滅，釋迦牟尼佛，常作如是說」。內心的妄念和外在魔力的加持，自然就消散了。這時候，我們還是非常真實的，不會對自己的生活做取捨。念佛境界好，我們就會對自己的人生越來越清晰，對周圍的人越來越慈悲、柔軟。哪怕身心經歷一些波折都不會很擔心，反而有一種「隨緣消舊業，不再造新殃」的歡喜，這樣就會產生一連串的善根和正能量，而不是神神叨叨，甚至魔里魔氣。
有些人的魔里魔氣是以佛里佛氣來表現的，內心充滿了自我。當我們能夠如實觀察自己，出現這些境界的時候，要稍安勿躁，耐心地去和自己的內心對話，再一次地理清正見，如熱湯澆雪一樣，把這一切現象融為光明。
我們知道阿彌陀佛是慈悲的，他不會捨棄我們，有這個信心就夠了，不管他顯不顯相。並不是顯相就說明自己修得好，不顯相就說明屬於我的那朵蓮花沒有生長，沒有開花。要信得過，要願意不斷地去六度萬行，這對於我們來說只會是增加一種保險。
※門下高僧無數，慈禧雪中叩拜，他是真正的百年傳奇
※一念禪定：虛心納諫
※一念禪定：珍惜
※恭迎「萬佛之首、釋迦牟尼佛的老師——燃燈古佛」聖誕
※貧窮是種「病」，得用布施這味葯「治」
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