冥陽兩利報親恩，普度眾生葆初心（二）

2017年9月24日，應上海市虹口區下海廟住持聖緣法師邀請，妙華法師在下海廟為大眾繼續宣講《地藏菩薩本願經》，這是第二十四次開示。下海廟的僧眾、義工居士和其他有緣善信在場聆聽了法音。「壹佛歷」全程網路直播法師開示，線上近萬人次收看，反響熱烈。由於內容十分豐富，故我們分成兩篇微信來進行刊登。

【經文】「世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。」

五、學佛改命，就像拔草

經文中說，這些具有惡習性種子的眾生，遇到惡緣，就能從極微細的心念，漸漸蔓延成無量無邊的惡業。

法師以拔草為例，有些小草會橫著長，生出一條根莖扎到地里，在橫著的莖幹上，又生出很多新的小草，新的小草再橫向長莖。所以拔草的時候，看似很短的一根草，一拔之下會帶出一串莖，蔓延得很長。草生莖、莖長草，這就是「從纖毫間，便至無量」。

從佛法的角度說，我們累世種了眾多的種子，今生一遇到因緣，種子就會現形，形成一個新的果，果落地生根又變成一個新的種子，這就是「種子生現形，現形熏種子」，「因蔓不斷」。法師感慨，人的一生回首往事，往往會懊惱於「如果當初」，把結果歸因於幾個特殊的因緣，殊不知這些結果都是「從纖毫間，便至無量」，是因緣一個個聚合、事情一件件累積而成的。從這個意義上說，大多數人的人生是「悲催」的——在命運的驅動下，被動地演繹著自己既定的人生路線。

法師進一步開示，學佛之人應該「命自我立」，既然明白了「因蔓不斷」的道理，知道了因緣果報是相互勾連、相互作用的，那就應當從當下開始，「順草尋根」，一根根把它拔下來，這就是斷惡修善。把未來的「無量」，消滅於「纖毫」間，這就是運用佛法設計命運、改變命運的辦法。

【經文】「是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。」

六、修福的五種辦法

經文講到，這些造惡的眾生，臨命終時，如果父母親屬能為他們做功德善業，那麼原來要墮三惡道的罪業，因此殊勝因緣而悉數消除。經文中具體介紹了五種方法：

第一，懸旛蓋。法師引《百緣經》、《灌頂經》、《藥師經》等經典，說明在寺院懸旛蓋、莊嚴道場的功德非常殊勝。

第二，燃油燈。不僅油燈，蠟燭、電蠟燭等功德也一樣。在《藥師經》、《增一阿含經》、《佛為首迦長者說業報差別經》、《華嚴經》等經典中，詳細講述了燃燈供佛的種種殊勝功德。在藥師道場蕭涇古寺點燈祈福，得到三寶加持滿願的例子不勝枚舉。

第三，轉讀尊經。過去很多人不識字，來寺院請法師誦經做功德，這是種種佛事的根源。

第四，供養佛菩薩聖像。可以在家裡佛堂供養，也可以在寺院捐助佛像。法師特彆強調，建寺功德平等無二，大眾喜歡的捐助佛像、懸幡蓋等功德不可思議，捐助水泥、門窗、柱子，乃至廁所的功德善利也一樣不可思議；越是沒人做的事，你去做了，功德更大。

第五，念佛。為什麼念佛的力量那麼大？因為每一尊佛菩薩，從最初心開始，累劫勤苦修行直至果報圓滿的功德，都圓滿總集在這一句聖號上，念聖號相當於得到佛菩薩願力果德的加持，所以力量非常強大。

【經文】「 若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」

七、怎樣做佛事？

經文講到，剛剛過世親屬，在七七四十九天中陰身階段，如果我們能為他們做種種的功德善利之事，就能使他們永離惡趣，得生人間或者天上，受種種快樂。同時，對現在在世的眷屬，也有無量的功德利益。

針對很多人想去寺院做佛事超度，但不知道怎樣去做。法師專門作了介紹：

1、佛事有哪些？佛事一般分兩類：一類是超度，比如可以誦讀《地藏功德本願經》，拜梁皇寶懺、地藏懺、三昧水懺，放焰口，做三時繫念，做往生普佛，以及誦經、念佛、燃燈，等等。另一類是利生，比如誦讀《藥師經》、《金剛經》、《普門品》，拜大悲懺、觀音懺，等等。法師強調，所有的佛菩薩、佛經、佛事都是冥陽兩利的，只是由於我們凡夫的執著和關注，按照思維慣性人為地作了些劃分和分工，其實都是平等無二的。

2、怎麼做佛事超薦？寺院常見一種是寫往生牌位，比如：

為超薦某人做佛事：

需要逝者的姓名、生日、生前居住地、陽上（為他超薦的人）；

為祖先超薦、祈福：

可以寫牌位「超度： .....氏門中歷代宗親」；

為墮胎嬰兒超薦：

可以寫牌位 「 超度：亡胎兒.....」；

為累劫所有傷害過的眾生超薦：

可以寫 「 超度：冤親債主 」；

為寵物超薦：

可以寫 「 超度：愛犬......」；

為廣結善緣：

可以寫 「 超度：普利十方......」

3、寫牌位的意義是什麼？一些居士認為寫牌位是一種著相。法師開示，牌位其實是一個橋樑，明確你所做功德的指向性，是迴向給牌位上的眾生。如果你做種種功德時，能做到念念不忘、念念迴向眾生，那寫不寫牌位沒有差別。對於凡夫而言，寫了牌位，不管主觀上記不記得，指向性都是明確的，就像《優婆塞戒經》所講「是福追人，如影隨形」。

4、為什麼超薦七分功德、亡者僅得一分？因為亡者生前沒有覺醒，到了中陰身階段，即便有親屬幫著做功德超度，主觀能動性已經喪失，被動獲益少；而做功德的親屬因為是主動發心，所以獲大部分功德。這也提醒我們，無常緊逼，在世的時候就要精勤修行，自己選擇好未來的趣向。

【經文】 「 是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。」

八、超薦亡者的兩種誤區

第一類：大擺宴席，殺生害命。每遇喪葬，大擺宴席，酒肉酬賓，這是很多地方的習俗。原本是要追思亡者，為他做些功德利益之事，結果卻是殺生害命。殺生、吃喝的惡業以及延伸出來的一系列惡行、惡果、惡緣，不僅禍及親友，亡者作為緣起也會被牽連。冥陽兩利變成了冥陽兩害。

第二類：拜祭鬼神，求諸魍魎。民間習俗，求神拜鬼免不了供奉酒肉甚至活物，這些惡業都會「轉增」到被超薦人身上。

法師引《普曜經》中迦葉尊者的偈頌：「自念祠祀來，已歷八十年，奉風火水神，日月諸山川。夙夜不懈廢，心中無他念，至竟無所獲，值佛乃安寧。」迦葉尊者出家前，非常精進地拜了八十年山川鬼神，結果一無所獲，直到遇佛出家，才真正獲得平靜安寧。

此外，《十方譬喻經》、《灌頂經》等經典中也都有明確說明，鬼神、魍魎之類沒有能力決定人的富貴貧賤，只會作惡、蠱惑，騙取祭品，對亡者只有害而無纖毫之利益。所以，地藏菩薩為我們提供了種種的超薦祈福的方法，要依教奉行。

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