【楞嚴經】二十五圓通之二十五 觀耳根（二十一）

寅

五

將前面的十四無所畏，受持觀世音菩薩名號來做總結。

十四者、此三千大千世界，百億日月，現住世間諸法王子，有六十二恆河沙數，修法垂範，教化眾生，隨順眾生方便智慧，各各不同。

三千大千世界指的是釋迦牟尼佛所教化的世界，這當中有一百億的日月，這當中也包括了一百億的須彌山，也包括一百億的四大部洲。居住在這世間中，有很多很多的等覺菩薩的法王子，有六十二個恆河沙數這麼多的法王子。這麼多的法王子是遍布在整個三千大千世界，各有不同的修法(自行的功德)，他有各式各樣的垂示、模範世界，教化眾生的善巧，各有各的不同。他們在隨順眾生的根機，產生善巧方便智慧是各各不同的。

現列出六十二恆河沙數的法王子，這種自行化他的功德。

由我所得圓通本根，發妙耳門，然後身心微妙含容，周遍法界。能令眾生持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德正等無異。世尊！我一名號，與彼眾多名號無異，由我修習得真圓通。

前面是列出娑婆世界裡面的所有的法王子，有六十二恆河沙這麼多，這以下把菩薩的名號作一個比況。

觀世音菩薩說：由於我因地的時候證得圓通本根，依止耳根而證得圓通常，所以我啟發出我耳門中的聞性，使令我的內心微妙含容，我能夠相應無量眾生內心的祈求，能夠恆順眾生的根機跟他的希望。這指的是菩薩內心的狀態。

菩薩的色身能夠周遍法界，能夠相應十方世界，能夠隨類現身，有這樣的身心的妙用。

因此我能夠使令這麼多的眾生來受持我觀世音菩薩的名號，跟另外一個眾生他總共是受持六十二恆河沙諸法王子的名號，有一個人他一天只受持觀世音菩薩的聖號，有一個人他是受持六十二恆河沙法王子的名號，這二個人在福德這一部份是完全相同。

意思是說：觀世音菩薩的名號，跟整個眾多法王子名號的功德加起來，是沒有差別的。其故何也？因為我修習真實的圓通。

這個地方我們講一下，就是菩薩攝受眾生的差別相：

從蕅益大師的註解解釋說：菩薩的利他從契理這一部份是一一的法都是契合如來藏妙真如性，自受用這一部份是完全相同的。

你不能說，阿彌陀佛的功德比釋迦牟尼佛的功德大，不能這樣講。真如佛性是不二的，每一尊佛所證的法性是相同的，不管你的過程怎麼樣。所以要論道理是看結果，不管你是修《唯識》、修《天台》或修拜佛、或修止觀的，證的結果是歸元無二路。我們一談到佛法的結果那是無差別的，但是過程就有差別，有他的契機性。因為每一位菩薩因地所發的願不同，有些菩薩在因地的時候，他看到那些苦惱的眾生，他就特別喜歡攝受那些所謂的弱勢團體、苦惱眾生，尤其是地藏王菩薩；有的菩薩他就攝受比較高智慧的；菩薩所發的願不同，他所產生的名號的加持力、他的適用度，他契機的廣度就不一樣，契機性有所不同，每一個名號他所加被的廣度，他所加被的根機，跟他因地所發的願就不太一樣，這個地方特別指的是娑婆世界。

釋迦牟尼佛說：你受持觀世音菩薩聖號，跟你受持六十二億恆河沙諸菩薩的聖號加起來是一樣的，這句話只是用於娑婆世界的眾生而說，因為娑婆世界你念觀世音菩薩容易契入，你很容易契入觀世音菩薩的功德，不是說觀世音菩薩的功德會超過其他等覺菩薩，不是這個意思！是從眾生的根機、眾生的相應、跟菩薩因地所發的願這部份來說明的。

這地方是把前面十四無所畏做一個總結。

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