北京寺廟都供奉哪些神祗？（上）
北京寺廟都供奉哪些神祗？(上)
白雲觀供奉丘處機，
北京最大的道觀。位於北京西城區西便門外。白雲觀初建於唐開元二十六年（739），為唐玄宗奉祀老子之聖地，名天長觀。金世宗時，引大加擴建，更名十方大天長觀，金末重建為太極宮。 元初，道教全真派長春真人丘處機奉元太祖成吉思汗之詔駐太極宮掌管全國道教，遂更名長春宮，為中國北方道教的中心。明正統八年（1443），正式賜額「白雲觀」。
山門內靈官殿，內奉王靈官；後為玉皇殿，殿內供玉皇大帝；老律堂原稱七真殿，殿內供奉全真道祖師王重陽的七大弟子塑像，丘處機居中；丘祖殿在老律堂後奉祀全真龍門派後裔丘處機；三清閣和四御殿是與丘祖殿組成院落的正房，上為三清閣，下為四御殿，三清閣供奉道教最高尊神玉清原始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊；四御殿供天界尊神中輔佐「玉皇」的四位尊神，他們是：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。西路建築呂祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿、祠堂院等。祠堂在南端，供奉白雲觀歷代方丈神位；元君殿，亦稱娘娘殿，中奉碧霞元君，左右為子孫娘娘和眼光娘娘，下有催生娘娘和天花娘娘塑像；呂祖殿位於元君殿西側，前殿為八仙殿，殿中順兩山塑八仙像，後殿呂祖殿，供奉呂洞賓；元辰殿，又名六十甲子殿，供奉六十甲子星宿神，中央乃主神斗姥。
牛街清真寺禮拜的是天房嗎？
位於廣安門內牛街。創建於遼聖宗十三年(966)，主要建築有禮拜殿、梆克樓、望月樓和碑亭等。是北京規模最大、歷史最久的一座清真寺。清真寺里沒有供奉任何神祗，伊斯蘭教的真主被認為是無形無象，無所不在的，所以清真寺里都不供奉偶像；穆斯林相信每個人的雙肩上都有一善一惡兩位使者，記錄著人一生中有意無意行下的好事和惡事，並成為人們來生命運的因由，全世界的穆斯林禮拜的方向是位於沙烏地阿拉伯境內的麥加的天房,天房就是一個用黑布遮起來的普通房子,裡面什麼都沒有.意義上就是一個象徵,也不是說 真 主在裡面，向著天房禮拜就是在向真主禮拜。
十方普覺寺供奉涅槃釋迦牟尼
十方普覺寺，俗名卧佛寺，位於北京市西山北的壽安山南麓、香山東側，該寺始建於唐貞觀年間，原名兜率寺，唐代寺內就有檀木雕成的卧佛。元代延佑七年（1320年）九月甲申，英宗建壽安山寺，給鈔千萬貫。至治元年（1321年）正月已亥，以壽安山造佛寺，置庫掌財帛。三月，益壽安山造寺役軍。十二月，冶銅五十萬斤作壽安佛像，又在寺內鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼佛涅槃銅像，銅佛作睡卧式，頭西面南，左手自然地平放在腿上，右手曲肱托頭。卧佛後面圍坐著12圓覺菩薩，他們面部表情沉重悲哀，構成一幅釋迦牟尼涅盤於婆羅樹下，向12弟子囑咐後事的景象。寺名壽安山寺，清雍正十二年重修後改名為普覺寺。
南堂供奉無染原罪聖母為主保
宣武門南堂是一座歷史悠久的天主堂。1605年(明萬曆33年）利瑪竇神父曾於該處建起第一座經堂，但規模較小，後由德國耶穌會士湯若望神父於1650年建造了北京城內的第一座大教堂。是中國天主教北京教區主教座堂。1664年，湯若望被彈劾下獄，該堂一度被毀，湯案平反後康熙又撥銀重建，1775年遭火災，後又重建。1900年曾被義和團焚毀。1902年又重建。中華人民共和國建立後曾經多次修葺。南堂屬國家重點文物保護單位。
1650年（清順治七年），德國耶穌會士湯若望將其建成一座20米高的巴洛克式大教堂，奉無染原罪聖母為主保。
石景山龍泉寺供奉聖母女媧
石景山龍泉寺，位於石景山區模式口，唐朝古剎。位於法海寺之西，俗稱「西廟」。初稱龍泉古寺，明末清初改稱碧霞元君祠，清康熙年間易名天仙聖母祠，又稱「聖母祠」。每年農曆四月，京都諸「聖會」均赴蟠龍山聖母祠進香。這裡的聖母並非基督的生身母親瑪利亞，據《說文解字》：「（女）媧，古之神聖女，化萬物者。」《列子》：「伏羲女媧，蛇身人面，有大聖之德。」可見「聖母」就是指建有「鍊石補天，摶土造人，創始婚姻、化生萬物」不朽功績的「女媧」。被人間正式以聖母祭祀，據傳始封於宋咸平年間。此廟原來在北京地區大有名氣，惜今日已毀圯矣。
延慶神仙院供奉廁神三姑娘
神仙院位於延慶縣龍慶峽峽谷北側石壁上。已有900多年的歷史。明崇禎十二年，廩生吳道隆創建樓真殿，供奉壽星群仙。明清兩代，香火旺盛，遊人眾多，文人墨客曾留下百餘篇詩文佳作，後毀於戰火。直到1991年重修，神仙院分上下兩院，有殿房29間。上殿供奉佛道儒三教宗師，上殿東配殿為三清殿，供奉著玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊；西配殿供奉著菩薩、金剛。下殿，東配殿為三官殿，供奉著遠古的三位名君，即天官堯、地官舜、水官禹；西配殿供奉著上、中、下八仙。山門道西側供奉民間俗神「三姑娘」，即廁神紫姑。這裡眾多神仙聚會，共享人間香火，但等耶穌真主，真乃大同和諧。
三姑娘，中國民間傳說中的司廁之神，稱紫姑、子姑，或戚姑、坑三姑。相傳為唐代人，姓何名媚，山東人氏。她才貌出眾，先是嫁給一戲子，後被壽陽刺史李景看中，遂害死其夫納為小妾，遭李景大老婆的妒嫉，於正月十五元霄節之夜將她殺害於廁中。其冤魂不散，常隱隱出現，鳴屈啼哭，結果天庭得知，天帝憫之，命為廁神。另說紫姑就是劉邦妃子戚夫人，被呂后砍去雙手、雙腳、削光頭髮、挖掉雙眼，薰聾耳朵，口灌啞葯之後，扔到廁所當作"人彘"參觀，人們甚是同情，作神紀念。紫姑的職責主要不是司人家之廁，世人認為她能位卜先知，多迎祀於家，占卜諸事。
門頭溝秀峰庵供奉窯神
秀峰庵位於門頭溝禪房村山上。創建於明嘉靖十年，崇禎元年二月王平口巡檢司重修。清光緒九年本村人領善重修。庵東西長30米，南北寬12米。北向正殿三間，供一佛二菩薩，兩壁彩繪十八羅漢。正殿兩側禪堂各兩間，東側為西向關帝殿三間，繪有窯神像和馬王像各一副，畫面高1.4米寬2.5米。窯神手持金鞭，馬王手持弓箭。兩山牆繪有關帝故事36副，關帝殿前方為秀峰庵門樓。過正殿南為金照山主峰，崖下有洞，原供奉觀音菩薩和銅鑄羅漢，現已近廢墟。
窯神，一說為老子，另一說據《北京市門頭溝區志》記載，「稱魏姓窯工，其性格豪邁，急公好義，身材魁梧，身強力壯，樂於急難救人，被後人稱為窯神。」除秀峰庵外，門頭溝有專門祭祀窯神的廟宇，圈門的窯神廟，是京西惟一一處把窯神作為主神供奉的廟宇。門頭溝窯神經民間演繹，形成四種風格不同的形象。圈門窯神廟所塑窯神坐像，黑臉，虯須，頭戴官帽，身穿黃袍。千軍台、莊戶村正月十五「走天仙會」隊中有窯神幡，上書「山川地庫煤窯之神」。所繪神像，頭戴盔，身披甲胄。左手持開山斧，右手提一串銅錢，衣帶飛舞，身後飄祥雲幾縷。門頭溝民間貼的雕版印刷的「神碼子」窯神紙像，頭上無冠，頭前部光亮無發，兩耳後毛髮直立，狀如刺蝟，兩手放在胸前托著一塊煤炭。全國各地祭窯神在每年的臘月18日，即窯神生日,而門頭溝的窯神提前一天祭,也算是天子腳下有些優越感。
通州倉神廟供奉韓信
通州舊城西大街上，有倉神廟一座。明永樂時這裡曾設三大軍倉，正德年間復添一座。守護京城的軍隊，其糧餉由此支付。據《清史稿》記載：「司倉神，通州三倉，舊唯西倉有祠。京內七倉，唯右翼興平倉有祠，雍正間重葺。由是左翼置廟海運倉。京外五倉，置廟儲濟倉，並立神位。」可見北京地區至少有三座倉神廟，西倉倉神廟，即通州倉神廟，另外兩處是東四十條附近的興平倉倉神廟和東便門附近儲濟倉倉神廟，朝陽門外東嶽廟原來據說也有一座倉神廟，後來湮沒無聞了，其中以通州倉神廟最有名。現為當地託兒所。
倉神，原型是倉星，《晉書?天文志》云：』天倉六星，在婁南，谷所藏也。」後來倉神被人格化，也與歷史人物附會，如韓信即被附會為倉神。清韶公《燕京舊俗志?歲時篇。添倉》云：「相傳倉神為西漢開國元勛韓信，俗稱之曰韓王爺」。其神像系一青年英俊者，王盔龍袍，頗具一種雍榮華貴之象。」因為韓信當的第一任官職是倉官，後來又明修棧道，暗度陳倉，所以被奉為倉神。民間也有說成是一位糧官的，流行的說法是從前北方大旱，糧食顆粒無收，官府不但不體恤百姓，還繼續橫徵暴斂，有個守糧倉的官吏，對百姓動了惻隱之心，偷偷開糧倉，救濟百姓。他知自己開糧倉罪果不輕，等到百姓取走糧食後，點火燒著了糧倉，自己也跳進火里，成為倉神。這件事正巧發生在正月二十五日。後來，人們就在這天設供紀念這個好心的倉官。於是相沿成俗，這一天便成為祭祀倉神的節日了。
京城也有海神廟
媽祖，是以中國東南沿海為中心、包括東亞等地區信仰的海神，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。相傳媽祖姓林，誕生於宋建隆元年（960年）農曆三月二十三日，一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘。也有相傳媽祖為福建莆田九牧林六房之後。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。因林默娘救世濟人，澤被一方，被朝廷賜封，沿海人民便尊其為海神，立廟祭祀。北京地區是內陸城市，有海神媽祖廟嗎？有，原來就在朝陽門外東嶽廟裡。東嶽廟建於元延祐六年，主祀東嶽大帝，海神廟原來就建在廟的西廊院。歷史記載東嶽廟海神殿約建在清道光十六年，當時北京漕運由運河運輸改為海上運輸，海神娘娘還特別給予保證海上漕運順利之職。只是由於在北京地區少人祭祀，後來才湮沒無聞的。
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