事不避難 義不逃責 義之所在 勇往直前
《論語》：「見義不為，無勇也。」義者，所宜為也，就是應該做的。見義不為，是無勇敢直前之志也。這是當為而不為。
《論語稽》：「未見義而不為無足怪，見而不為，一由於畏難，一由於避禍。畏難不過庸碌者流，避禍則賢者不免。夫遇禍而在所當避，避之可也。如不當避而避之，則畏葸退縮，是無勇也。」如果知義所在，只為避禍免災而一味退縮，不免流於小人。又豈知富貴在天，死生有命，邀福者未必得福，避禍者未必免禍。
戴盈之對孟子說：「田租十分取一，取消關卡、市場的稅收，今年還辦不到，我先減輕徵收，等到明年再完全改正，怎麼樣？」孟子舉例子告訴他，知道這樣做不符合正道，就該趕快改正：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。』曰：『請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。』如知其非義，斯速已矣，何待來年？」戴盈之既然知道什一之法、去關市之徵，說明他知道應該怎麼做，這是懂得義。既然知道義還要等待來年，這就是孔子所說的「見義不為，無勇也」。朱子甚至認為，知道不合義理而不能速改，這與每月偷一隻雞的做法有何區別？
「事不避難，義不逃責」，這是晚清湯霖為《頤園老人生日宴遊圖》所作題跋中的兩句話。既是湯氏一門家風，也是為人處世的基本原則。中華民族的興旺發達，就是有了這些敢於擔當、不畏艱辛的志士仁人，用自己的行動詮釋了義之所在，雖千萬人吾往矣的氣魄。
《宋史》說歐陽修「天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發之不顧。放逐流離，至於再三，志氣自若也」，驗之生平行事，分毫不差。「范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當黜。修貽書責之，謂其不復知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。」范仲淹平生剛正、好學、通古今，其立朝有本末，天下所共知。現在以言事觸宰相得罪被貶，余靖、尹洙救范仲淹也被貶謫，歐陽修在這種情況下，依舊不計後果，敢於直言。
在寫給諫官高若訥的信中，歐陽修直接說：「倘若您還認為希文（范仲淹）不賢而應當斥逐，那麼我今天如此為他說話，那是朋黨邪惡的小人了。希望您直接帶著這封信到朝廷上去，讓天子判定我的罪過而殺了我。」歐陽修的行為就是「事不避難，義不逃責」最好的例證，知道應該做什麼就大膽去做，義之所在，勇往直前。
人生在世，當知「義」為何物。不知義理，懵懂而行。知義之所在，就該事不避難，義不逃責，見義勇為，應做則做。如此，方能挺起脊樑，問心無愧。
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