滿族家庭教育方式在《紅樓夢》中的體現
摘 要：筆者試圖以《紅樓夢》為例，從家庭觀念、德育教育、自主性學習等方面探討滿族家庭教育的科學實用性，給現代的家庭教育以啟示。
關鍵詞：《紅樓夢》；滿族；家庭教育
中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）07-0000-01
清朝作為入主中原的少數民族，統治了中國長達300年之久，這與清統治者重視滿族家庭教育有著重要的關係。由於當時學校教育還不很發達，家庭教育在滿族人的生活中佔據了重要的位置。滿族人的家庭教育不僅著眼於滿族日常生活與子弟個人素質和能力的提高，還將家庭教育與國家民族的發展緊密聯繫在一起。
《紅樓夢》是清中葉前滿族生活的萬花筒，裡面的家庭教育方式，是滿族人教育方式的真實寫照。朱一玄在《明清小說資料選編》中轉引《古今小說評林》觀點，更指出《紅樓夢》「書中所寫規矩禮節，皆八旗世族中家法」。希廉先生《紅樓夢總評》中所提「全書所記，皆康、雍間滿漢之結構」，衣、食、住、行、禮儀、信仰等細節。筆者試圖以《紅樓夢》為例，探討滿族家庭教育的科學實用性，給現代的家庭教育以啟示。
滿族的家庭教育主要是強調人的義務和責任，他們認為，幼年的生活環境對一個人的社會化及性格形成具有重要的影響。在滿族社會，對學前兒童較寬鬆，以後逐漸加嚴，直到長大為止。滿族家庭教育有如下幾個特點：
1、強調家庭觀念的重要性，個人的成長不脫離家庭及親屬集團。
家庭對個人的規範能力很強，並延續到成年以後。母系親屬集團與父系親屬集團同樣起作用。《紅樓夢》中的寶釵黛玉投奔賈府，皆是母系親屬關係。黛玉母親去世後，其父欲送其去賈府居住，書中有一段記載：「那女學生原不忍棄父而去，無奈他外祖母必欲其往，且兼如海說：「汝父年已半百，再無續室之意，且汝多病，年又極小，上無親母教養，下無姊妹扶持，今去依傍外祖母及舅氏姊妹，正好減我內顧之憂，如何不去？」。從這段記載中可以看出，黛玉去賈府，首先是外祖母要求她必須去，其次是其父覺得她母親過世又無姐妹，也想送她去。從中可以看出家庭對個人成長的重要性，而且滿族人無論男女對母系集團的親屬關係是非常認同的，並無任何歧視。在看寶釵，進京之前其兄薛蟠本打算住自己家在京城的房子，但其母有一段話這樣說：「何必如此招搖！咱們這進京去，原是先拜望親友，或是在你舅舅家，或是你姨爹家，他兩家房舍極是寬敞的，咱們且住下。」寶釵一家來京城後，沒有住在自己的房子，而是住在了自己的姨母家。這些都說明了滿人對家庭及親屬集團的認同感。由於中國現在的基本國情，國家實行計劃生育政策，獨生子女家庭越來越多，家庭及親屬關係越來越淡漠，這些會使兒童養成焦慮多疑及缺乏安全感的性格，長此以往，兒童對家庭的責任感和歸屬感會缺失。滿族人注重家庭血緣關係，從小培養孩子的家庭觀念，這些都是值得現代人學習的。
2、滿族人重視德育，注重家庭倫理道德的教育。
《紅樓夢》主要描寫的是一個封建貴族大家庭的盛衰，真實而形象地表現了封建倫理道德在進入這個社會的末期漸趨衰亡的徵兆。從《紅樓夢》的描寫來看，作者對傳統的倫理道德是尊重神往的，因為作者已經清楚的認識到，家庭倫理道德的淪喪可以導致一個家族的滅亡，甚至可以導致一個國家的滅亡。
家庭倫理道德首先體現在「孝」上面，《紅樓夢》對孝的這一倫理層面表現了充分地肯定。如《紅樓夢》第廿五回，寶玉從舅舅王子滕家歸來，見自己母親的情形：「(寶玉)見了王夫人，也規規矩矩的說了幾句話，便令人除去了抹額，脫了袍服，拉了靴子，就一頭滾在王夫人懷裡。王夫人便用手撫弄他。寶玉也扳著王夫人的脖了說長說短的」。再如《紅樓夢》第二十七回寫大觀園桂花盛開，寶玉親自折了兩枝插在瓶里，讓秋紋送給賈母，「老太太見了，喜得無可不可，見人就說，到底是寶玉孝順我，連一枝花兒也想的到」。寶玉的這些作為，正是緣於子女對父母長輩的那種天性的愛，是一種純真、誠摯的孝道。家庭倫理道德的另一個重要方面是夫婦人倫，婚姻愛情。家庭作為一個特定的社會生活組織形式，其基本特徵是以婚姻關係為基礎，以血緣關係為紐帶，並為法律和道德所承認的。當今時代，人才的競爭異常激烈，父母對孩子的期望值異常的高，在教育價值觀念上重智輕德，家長對子女的智力投資毫不吝嗇，對子女的教育主要集中在知識積累和技能訓練等方面，而對子女的家庭倫理教育不夠重視，有的家庭只是停留在口頭上的「尊老愛幼」教育。在學校里，傳統的中國式教育過分追求成績，沒有充分認識到家庭倫理教育的重要性。社會文化素質，包括家庭倫理道德素質對於學生將來走向社會，推動社會文明進步是必不可少的，家庭與社會，家庭倫理道德與社會公德是密不可分的。我們要從更高層次認識家庭倫理道德，從更高起點開展家庭倫理道德教育工作。
3、滿族人對孩子學習自主性的培養。
滿族人的學習方式是主動多樣的，《紅樓夢》中賈府的任何群體性活動都離不開吟詩作賦猜燈謎。最有代表性的是大觀園的才女才子們創立的「海棠詩社」，書中一段記載：「李紈道：從此後，我定於每月初二、十六這兩日開社；出題限韻，都要依我。這期間你們有高興的，只管另擇日子補開，哪怕一個月每天都開社，我也不管。只是到了初二、十六這兩日，是必往我哪裡去。」從這段話可見，「詩社」是一個自發的「文學社團」，是一種夥伴式相互學習的形式。除了詩社，姊妹們聚在一起時，多是以比賽的形式應景賦詩，也是一種遊藝式互動性的學習方式。
自主性學習，是改變傳統保守的教學方式，實現學生全面發展的重要途徑；它注重學生個性的塑造和興趣的引導，是培養創新型人才的重要手段；自主性學習是化被動為主動，激發學生的積極性和動手能力有效保障。生自主性學習精神,激發學生學習的活力和上進心,才能爆發出無限的能量,創造巨大的效應。我們現在提倡的素質教育就是要激發學生學習的自主性。「近朱者赤，近墨者黑」，無論是家庭還
滿族家庭教育方式在《紅樓夢》中的體現
是學校，都應該是一個充滿學習氛圍的環境，教師和家長都應該注重學生學習自主性的培養。幫助學生樹立自主性學習的精神以適應環境,並以這股」無形的力量」影響周邊的其他學生。滿族是對中國歷史和中國文化的發展作出過重要貢獻的民族。滿族在自身的發展繁榮過程中所取得的巨大成就，離不開其先進的教育理念。對於滿族民族文化品質中的優秀成分，我們應該予以繼承和發揚，這是對「滿族文化消失論」最好的回擊，也是新時代社會經濟文化發展的必然需求。
參考文獻
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