八百里洞庭、數千年真教——走進湘西民間，揭秘神奇不為人知的「排教」

道學 10-13

排鼓櫓教

八百里洞庭，恩波及楚。

數千年真教，大道通天。

排教是中國古老道教中正一道的一個支派，是以社會底層平民為核心而自發組成的一個教派。排教教義的核心是嫉惡如仇、扶危儘力、以法為本、不負師承。那些底層平民為了生存，首先活躍在湘西大山，伐木換米，把樹木紮成大排，漂放於江水之中，順江而下，在洞庭湖流域賣木交易，有時順長江而下。木排上可以種菜，住家，生小孩。但是由於環境影響，他們四處求師，學到很多法術，用此來保護自己，與自然斗，與妖邪斗，與惡人斗，最終形成了自己的教派。

排教的始祖，是唐朝時的法師陳四龍。傳說他祖籍湘陰，法術自成一家，為人行俠仗義，因為有感於排工們生活的艱辛困苦、朝不保夕，從而發下宏願，在有生之年治理洞庭水路，清除礁石、斬殺水怪，並且教導排工們在用竹篾黃藤綁著原木的木排上擺上大鼓、按上櫓，在放排時打鼓助威以祛邪祟，並且用櫓來引導方向，久之，自成一派。

排教之中不設教主，而是由排頭來管理一切。所謂排頭，便是在竹排上擊鼓施法之人，因為放排的生活朝不保夕，從而養成了排工們好凶鬥狠的性格和對排頭近乎盲目的信仰。這樣的特色讓排教具備了非常強大的凝聚力，而排教上千年的源遠流長也讓這些排頭之中真正是高手如雲、藏龍卧虎，幾乎囊括了中華大地上所有法師流派的道統。而湘陰的排頭祖壇上一直供奉有排鼓櫓祖師神位。

何為排教

想要了解排教，就要了解排教的「排」是什麼意思了？排教的「排」就是所謂的放排，是位於江上游的林場向下游運送木料的一種手段。上游林場的工人先是將山中溜下來的大原木滾到江里，用竹繩和大鐵釘將三層大原木捆成一個木排，然後將十幾個大排連成一串，並且在其中的一個木排上放上一些生活必需品，搭上一個小帳篷，排工在接下來的幾天里就生活在木排上，負責把這一長串的木料運送到下游接貨人的手上。

放排的工作十分艱辛，上游江中的水道里水流湍急而且礁石遍布，排工的水性要求極高且不說，無論早晚都不得休息。因為一個不當心，連排帶人整個撞在礁石上，就是粉身碎骨。幾天下來，緊繃著的神經和大量消耗掉的體力，都足以讓這些漢子們形容憔悴。可即便如此，放排的隊伍十支裡面總要有那麼三四支覆滅在湍急的江水中。古往今來，這些放排的漢子們能夠得到善終的，少之又少。

排教的法原本師承茅山，也結合很多梅山法。後有博眾家之長，對於符籙、水決、治病、鎮邪、因果消除、安宅、保佑平安等方面都有精到之處。如看到有人投河自盡，隨手扯根茅草丟進水中，便會引得輕生者回心轉意。江河中沉屍不知何處者，起水潑到水中，其屍自浮。有人客死他鄉則能令其奔屍回家，俗稱趕屍。如行排遇到惡風險浪，手放平安訣，自然就會風平浪靜。需要檢查木排時，排客師手提燈籠，起一個破障水，入水修排鞋子不濕。排教行法主要用符咒和水，「以道之精墨，布之簡墨，會物之精墨，可以卻邪偽，輔正真，召會群靈，制御生死，保持劫運，安鎮五方」。

傳說曾經有一位陽間的處士，常常在一水井旁關符，釘得小龍宮百孔千瘡。那井神之子變一後生，跟處士學了三年藝，滿師後請師赴宴，井神怒曰：你將我住所破壞無數，今天叫你下油鍋。處士嘆曰：即為階下囚，任憑處置，念在三年為師之面，乞一碗水喝。井神兒子不肯，井神教人給了一小盞水，處士念咒作法，將水潑到了油鍋中，頓時轟的一聲，水井夷為平地，處士被棄於水井旁，安然無恙。

排教行法的方法

如有人問事，隨手起一碗凈水，左手三指端碗，右手持三根香，口中請神，念咒語，步罡踏斗，用三根燃香水中畫符，碗中現出圖畫，判斷出因果，孽緣，風水，疾病等。曾有一對聯：八百里洞庭，恩波及楚：數千年真教，大道通天。

排客在放排的時候遇到大風大浪的時候船槁杖就要喊自己的排怎樣就怎樣。喊不動就不動。這就是定法。如果人不在排上，就端一碗水，插根樹支在碗里同樣可以叫排不動，船槁杖就是老大，不光是有好的法術並且要有好的武藝，要打得排散。

湖南的排教（又稱簰教），（排教分沙排和竹排。排教的人大家稱為排客子或沙排客、排骨佬）可能一般法術愛好者了解不多。但其實排教在湖南一帶聲名遠揚，絕對不比湖南另外一個門派差。但因為歷史原因，水路交通工具發展變化很大，基本在湖上用木排已經很少，所以湖南的排教已經漸漸沒落。其門派的影響力也就沒有「梅山教」等其他門派那麼大。傳承也沒有那麼好。留下的可能只是一種回憶。筆者曾親自走訪湖南排教重區很多地方。現存的排教師傅已經不多。就算有也是以「隱傳」的方式在流傳。而且很多「排教」的法已經失傳了，甚為可惜。

簰祖寶誥