太極拳修養身心的內涵之二

六，中正安舒 調劑陰陽太極文化體系中的太極拳，並不把動作的是否漂亮，是否有難度當成練拳的標準，而是主張以松穩慢勻、鬆散透空、松空圓滿、松化凈定的內在精神境界的高度和諧為使命。

松穩慢勻：松，就是從神態到動作都不能緊張；穩，就是從精神到體態都要保持平衡；慢，就是動作緩慢；勻，就是動作、姿勢、呼吸都均勻。

鬆散透空：散是均勻的散開、混化，意識帶動內外之氣均勻的布滿虛空；透身體的通透度要好，沒有僵直、凹凸、阻礙之處；空是真正的身心通達。

松空圓滿：空了之後才能圓、才能流通；然後，能量才能充滿，生機才能顯現。

松化凈定：化是混化、混融、交流、融匯之意；凈是內心裡沒有想不開的問題，寧靜祥和；定是中正，中定、中空，作用是調濟陰陽使之歸於平和、平衡。

以上四個途徑，是修學太極文化逐一抵達的身心境界——通過內功境界、水性境界、神明境界來一點點實現。不管今生今世是否能達到之，則太極文化的修學者，一定要追求之。

七，底蘊深厚，中華道統太極文化體系中的太極拳，和目前流行的太極拳沒有更多的關聯，其語彙和術語，內涵和境界，表達的途徑和方式，自成體系，均來自於師傳，並在小範圍內傳承。

由於太極文化的思想脈博和精神氣質，緣自佛之廣大，道之精微，儒之至極，醫之氣化，武之內求，因此其傳統文化底蘊深厚，是真正中華道統文化的結晶。

中華道統，是一脈相傳的人生觀、世界觀、價值觀，是內求本具的智慧體系、思想體系。這個體系以「知內而達外」——先認知生命活動，通過「修身」來優化生命，圓滿身心，進而去認識和改造客觀世界，「齊家、治國、平天下」。這個過程，主要以通達「理」和「事」來提升自己的智慧和能力。

太極文化的理就是太極思維方式；太極文化的事是太極拳功夫（內功心法、拳架、思維含三為一）的實踐錘鍊。

八，含三為一，次第分明 「一生而，二生三，三生萬物」，中華傳統文化的這個宇宙化生規律，埋藏著太極文化的核心秘密和核心機理，掌握了這個核心秘密和核心機理，太極功夫的錘鍊也就水到渠成，摸到了門徑。

「天有日月星，人有精氣神」，這些中華傳統文化中出現頻率很高的語彙，源自中國人對宇宙自然和生命活動的關注。精，代表著皮肉筋脈骨和體液；氣包含著內氣和外氣；神，一而二地具備神和意兩種物質內涵。錘鍊和熏修太極功夫的終極目的，是促使人的「精氣神」邁入更細微、更純凈的境界。如何抵達這種境界呢？按照太極文化含三為一的方式同時參研，就會次第分明的獲得提升。

含三為一，次第分明的太極文化體系因緣而生，因存而進，因傳而及。太極文化傳播體系，筆者根據自身所學內容，梳理了自身悟覺太極智慧的有效途徑，以三大拳術、三大老師、三大道統、三大境界的途徑來實現自身的太極功夫和人生境界。

只有次第分明的掌握了太極文化的這些內涵，勤於修持，修持，則太極文化也就能「操之在己」了。

九，十三總勢，階及神明 太極之體用——掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、前進、後退、左顧、右盼、中定，這些內涵必須迭加聯運地融在身心錘鍊中，不可須臾離也；這些內涵必須形成一種自動化——如如不動，如來如去——使自身的性情和智慧，不偏不倚，平衡中正、陰陽中含三為一時時調濟；從而以「中和之性」的思維方式、生活方式、行為方式步入「階及神明」的境界——實現「明心見性」。

也許會有人認為這是「不可能完成的任務」；然而，只要抱著「只求耕耘，不問收穫」的心態，不斷地去「默識揣摩」，則 「豁然開朗」的喜悅，就會不斷湧現。「階及神明」的「太極之象」的境界，也許就能在不期然間來臨。或許這一切終究不能實現，但身心的喜悅、健康長壽的幸福，必然能伴隨太極文化愛好者的一生。這樣，所有的努力也就會展示出特殊的價值和意義。

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