善改過者，未禁其事，先明其理

原文：善改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？

前幾期節目中我們講了修身改過至關重要的「三心」：恥心、畏心、勇心，接下來了凡先生還告訴了我們改正缺點錯誤的三種方法：有從事上改者、有從理上改者、有從心上改者。三種方法不同，效果也是不同的。而今天我們要繼續學習的這段話更是講得痛徹心扉。

首先我們來看最基礎的「從事上改」——在每天的生活際遇中，一事一事地改變自己的做法，遇到一事改一事。這固然也是一種改過的方法，但是因為道理不明，沒有真正認識到自己的錯誤，病根終在。有熱情時，強制自己改過；沒了當初的熱情，就退回從前的狀態。

善於改過的人，「未禁其事，先明其理」，先要明了之所以犯錯的原因，搞明白自己錯在何處。人和其他動物最大的不同之處就在於善用大腦思考，我們面臨人生選擇的時候，都會運用智慧和理智，選擇自己認為正確的道路。一旦道理上明白了，做起事來就會遠離錯誤的方向，向著正確的方向勇猛邁進，這就是善於改過的方法。

我們先明白了道理，就不願意再犯錯誤了。比如說「過在殺生」，傷害小動物、生食活鮮。昔日不學習生命的智慧，抱持著錯誤的觀念，還以為新鮮健康、利於身體，其實已經犯下很多錯誤。要如何思考此事之中的道理呢？

第一，上天有好生之德。我們要認識到：每個生命都是堂堂正正立於天地間的，地球上的所有物種都和人一樣有著生存的權力；在保護人權的同時，對動物也要有一份關懷和體貼；而不是只考慮人類自己的慾望，野蠻地侵佔其他物種的生存空間；這是人格成長、文化成熟、民族素質大幅提升的標誌。聯合國、環境保護組織都有保護瀕危物種的法律公約，不光是對珍奇動物，就是普通動物也需要保護。從天地萬物的角度，每個生命都有自由生存的權力。

第二，物皆戀命。每個人都珍惜生命，動物也是如此愛惜自己生命的。所有生命遭受殺害的動物沒有歡喜平靜的，臨死前都在痛苦掙扎。動物雖然和人的語言不通，不能說話、寫字、發表言論、組織抗議活動，但是相信它們的內心都是熱愛生命的。

所以，「殺彼養己，豈能自安」？對待有生命的、能覺知痛苦的、甚至有情感的動物，將之一刀刀殺害之後，把它們的肉吃到嘴裡，我們的良心如何能安？很多小孩子，就不肯吃家中飼養的小動物。此時父母應該努力保護孩子的良知和人性，而不是狠心逼孩子遮蔽自己的良心。

「彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓」，了凡先生這段話站在動物的立場上，描述各種折磨在臨死前給動物帶來了多少痛苦的感受，講得十分厲害。「己所不欲勿施於人」是儒家修為的心境，我們「愛人及物」，「己所不欲勿施於物」。在愛護生命的情感上，無論對待什麼生命物種，都不願意隨隨便便去傷害。在中國古代，通常只有在祭祀活動的時候，為了表達對祖宗的恭敬，奉獻最珍貴的食品，才會烹宰動物。中國自古以來是農耕民族，對動物的傷害很少。孟子曰：「惻隱之心人皆有之」，中華民族的文化中有一種惻隱之心、不忍之心，這樣的文化培養了我們的良心。

「己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？」我們日常飲食，即便羅列了種種菜肴，也只滿足了喉嚨三寸口舌之欲，進到胃裡混合在一起，就再沒有差別。真正從營養角度考慮，中國自古以來的農耕民族飲食文化，養育了我們中華民族上萬年，祖祖輩輩的身體都很健康。《大戴禮記》云：「食谷智慧而巧」，吃五穀雜糧的人，頭腦聰明靈巧，營養充足。現代營養學認為，吃肉過多、營養過剩反倒造成身體過多的負擔，甚至得上富貴病。我們吃五穀雜糧也能獲取充分的能量，保護自己的身體，又何必去傷害動物的生命而損害自己的福分呢？

在中國儒釋道的傳統文化中，儒家第一德是「百善孝為先」；佛家第一善就是「不殺生」。反之第一惡就是「殺生」，會損害自己的福報。現代很多人沒有深入學習中華文化，對營養學的科學知識了解也不夠，以為過上好日子就要想吃就吃。殊不知，健康人的體質偏鹼性，但高油、高糖、肉類的酸性食物吃多了，會導致酸性體質、抵抗力降低、鈣離子流失，對身體健康產生重大影響，許多罹患重症的患者往往就是酸性體質。相對應地，吃五穀雜糧一般是鹼性體質，還不容易缺鈣。這些道理明白了以後，吃肉的心情就淡了。理上明白了以後，就不想殺生了。

原文：又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？一思及此，將有對食痛心，不能下咽者矣。

「血氣之屬」指的就是動物，動物與人一樣都是有靈性的，和我們是生命的共同體。我們在日常生活中仔細觀察，不難發現家中養的寵物貓狗都有靈性，雞鴨牛羊等等家養的動物都一樣能通人性，跟主人有情感的交流。現代有狼孩的故事，古代傳說中深山老林里的大修行者，連豺狼虎豹猛獸都不傷害他，反而為他護衛。一個人若是修為德行崇高，動物都尊我親我；若是修得不好，動物都會遠離。這已經夠令人難堪的了，更何況「日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？」

我們中國古人在歷史上，都是和動物和諧相處的。西方國家的一些電影和紀錄片，反映原住民在原始森林裡和動物相互溝通、和諧共處的生活狀況。我們現代人漸漸失去了祖先所擁有的這種能力，現在不但不以此慚愧反而殺害動物。尤其是像耕牛、戰馬、警犬這樣保家衛國為人類做出貢獻的動物，殺害它們的殘忍行為會讓動物怨恨人類。我們看著肉食，想到同樣是一條生命，不忍之心生起來了，就難以下咽了，內心深處生起了愛心、惻隱之心、慈悲之心，慢慢地能夠理解動物保護主義、環境保護主義人士的心情，即使暫時做不到，內心中也多了一份對生命關愛的理解和思考。這就叫做從理上改，而不是因為書上講殺生有過，強迫控制自己改變行為。明了道理以後，就再不忍吃現場活殺的動物，就失去了大嚼生猛活鮮的殘忍「勇氣」。我們要保留的是——勇於改過、勇於承擔、保家衛國、見義勇為的勇氣，而非這種把自己的良心遮蔽住以後強忍著生出的殘忍「勇氣」。理解了這一點以後，心就逐漸變得柔軟，不再冷漠、狠毒，慢慢長養我們的慈悲之心。

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