【最上乘論】01【最上乘論】【第五祖弘忍禪師述】【凡趣聖道，悟解真宗，修心要論，一切行無由取見。】
《慧律法師佛學講座》
【[第五祖弘忍禪師述][凡趣聖道，悟解真宗，修心要論，一切行無由取見。]】
我們現在講《最上乘論》因為大家的根器利，所以講這個《最上乘論》
講完了之後，無量的眾生大徹大悟，是不是？
前面是《達磨大師》。
《最上乘論》（第五祖弘忍禪師述），弘忍公元６０２到６７５，活了七十四歲。
他是我國禪宗的第五代祖師是（江西人）。
有的人講他是（湖北的黃梅人俗姓姓周）。
這個弘忍大師（七歲）跟著四祖道信大師出家，在這個黃梅雙峰山東山寺。
窮研這個禪宗的《頓漸》之宗旨，《有頓法、有漸法》，因此得其《心傳》。
在唐朝永徽二年，公元６５１年，他（五十一歲）的時候，《道信大師）就是四祖
《入寂》。
就繼承他師父的《衣缽》，世人稱為「五祖黃梅」，或者是稱為「黃梅」。
咸亨二年，公元６７１年，傳法給《六祖惠能大師》。
我國禪宗自《初祖菩提達磨》，到唐代的《弘忍》的傳承，為後世禪宗各派所承認。
這個《五祖弘忍大師》傳此傳承，發揚禪風，形成「東山法門」。
那麼禪宗傳教自《楞伽經》改為《金剛般若經》從這個時候開始，
後來就不傳《楞伽經》了，就傳《金剛經》了。
《弘忍的思想》，【以悟徹心性為本源】。
《守心》是參學之要。
《門下》很多，其中以《神秀跟惠能大師》，分成形成這個《北宗禪跟南宗》。
《惠能大師是南》。《神秀是北》。到了後世更分成更多、更多了。
於高宗上元二年示寂，傳法後四年，那麼世壽七十四歲。
高宗後來敕封為「大滿禪師」。
[最上乘論][第五祖弘忍禪師述]
凡「趣」就是《趣向》。[凡趣聖道，悟解真宗，][修心要論，]
如果你要「悟解」禪宗。
「真」就是《真心》，就是《禪的心》。
「修心的要論」，怎麼樣？
[若其不護凈者，]
「護凈」就是《護念清凈心》。《護念這一顆清凈心》。
不是只有（護外表）。《護念這一顆清凈心》。
雖修[一切行無由取見。]你就是「修一切的行」，「無由取見」。
「取見」就是《沒有辦法辦到、得見》。
「無由取」就是《沒有辦法得見》，不可能！
如果你「不護持」這顆《清凈心》。（一切行，修一切法、修行），沒有辦法辦到。
師父不是告訴你嗎？如果你（沒有見性），你什麼都沒有辦法《成就》。
但是你《見性》，不管華嚴、天台、禪、凈、律、密，統統《成就》。
你《見性》一定《成佛》。
你懂得這個道，那裡不《成就》呢？是不是？
[願善知識如有寫者，]「寫」加一個字：【抄】寫。
這個「寫」就是古時候沒有印刷，都是用【抄】的。
如果有《善知識》想要繼續抄寫我所寫的東西，要用心抄寫，不要讓它「脫錯」。
（[用心無令脫錯，]）《脫落跟錯誤》。
意思就是說，如果有後代的《善知識》想要抄寫我這一本《最上乘論》
你一定要用心的【抄寫】啊！
所以我們現在打字也很重要，校對的人也很重要，弄錯了，就會[恐誤後人。]
[夫修道之本體，須識當身。]
[心本來清凈，不生不滅，無有分別，自性圓滿。]
[清凈之心，此是本師，]
我們稱為『本師釋迦牟尼佛』，是《外相》。
要是真的「本師」，在你這一顆《清凈之心》。
我們《清凈之心》，就是我們每一個人的「本師」。
你《念》我們《清凈之心的本師》，[乃勝念十方諸佛。]
迴向偈一
願以此功德。莊嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
迴向偈二
願生西方凈土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
※【達磨破相論】13[問：「如經說言，][至心念佛，必得往生西方凈土。][以此一門即應成佛，][何假觀心，
※慧律法師法語展示100個記住82：用逃命的心態去用功
※12【此則憑於事法，功德始成，若為觀心，可相
※慧律法師法語展示100個記住81：修行人一輩子的功課
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