講活中國故事 譜寫創世神話新篇章

畫家張培成筆下的伏羲形象

玉皇大帝和如來佛祖哪個大？復旦大學的自主招生面試中曾有這樣一道題，一度引髮網友熱議。有人引據《西遊記》，「從天庭排位看，如來佛在玉皇大帝之下」；有人則認為「玉皇大帝屬於政界領袖，如來佛相當於宗教首領，分管不同領域不分大小」……而這個看似「無厘頭」的問題，如今擺進了上海學者的研究議題。

「這道開放題剛好折射出中國神話體系的不確定性。」滬上民俗學專家、華東師範大學教授田兆元笑言。相比在西方作為文化主流的古希臘羅馬神話體系的完整嚴密，中華神話相對分散，這一問題在過去還沒有很好解決。要弘揚發展中華文化、站在全球範圍平等對話，就要建立起自己的系統，這是有待填補的一課。

去年開始，隨著「開天闢地——中華創世神話」文藝創作與文化傳播工程全面啟動，一場圍繞中華神話的「頭腦風暴」和「創作熱潮」正在上海文化界浩浩蕩蕩地展開，並持續升溫。

根據計劃，上海將用三年時間，創作推出連環畫、文學、影視劇、舞台劇等一系列各種形式的優秀文藝作品，努力打造文藝創作、學術研究、教育傳播的三大高地，梳理中華文明浩瀚起源，展現祖先開創世界的精、氣、神，為中華民族的偉大復興提供文化源頭上的支持。

不拘一格：讓神話人物鮮活起來

今年8月的上海書展上，30冊中華創世神話連環畫繪本系列集中亮相，畫作原稿也同步展出，吸引了不少讀者關注。這套連環畫主創畫家多達幾十位，既有國內著名畫家又有生氣勃發的新秀畫師，創作風格多姿多彩、各成一格。

周衛平《涿鹿之戰》手稿

走進《涿鹿大戰》繪本創作者、畫家周衛平的工作室，記者看到桌上擺滿了一疊疊草圖和各種顏料和畫筆。從開始到完成，周衛平足足花了兩個月時間閉關創作，整本30幅畫面每一張都反覆推敲、幾易其稿。

「涿鹿大戰」講述的是一心想稱王的蚩尤向黃帝挑釁，兩軍在涿鹿激戰，黃帝從初戰失利克服重重艱難最終走向勝利的故事。由於是遠古傳說，人物、服裝和兵器造型都沒有明確史載描述，這讓創作一開始無從下筆。為此周衛平花了不少心思，他將漢墓出土的文物瓦當上所繪的動物形象作為戰馬的原型，人物服飾則吸取了今天苗族服裝的特色元素。整體風格上，周衛平從敦煌壁畫中獲取了靈感，以有彩度的暗色為主基調，用水墨畫手法描繪。斑斑駁駁的畫面營造出了遠古時代的歷史感，頗有中國味道。

畫家張培成在30冊中承擔《伏羲織網》、《愚公移山》兩冊繪本創作。他的畫室距離周衛平很近，兩位畫家經常聚在一起探討，形成的作品風格卻截然不同——相比於《涿鹿之戰》的厚重傳神，張培成的畫風爛漫活潑，讓人眼前一亮。

張培成認為中國神話與西方的不同之處在於，很多神話人物不是高高在上的，而來自普通勞動人民。作為「三皇」之一的伏羲被中國人視為先祖，過去形象塑造通常比較正統嚴肅。而在張培成的畫筆下，伏羲就是一個可愛、堅強、有智慧的勞動者。為了更貼近當代讀者，他沒有用傳統中國畫的宣紙毛筆，而是以鉛筆和卡紙為工具，採用水彩畫法。「讓線條在紙上自由散步，隨時變化、色彩明快，就像小朋友畫畫一樣。」

張培成說，今天很多年輕人喜歡和認同日本或者歐美的卡通，也是被他們傳達的人文性和可愛的表達所打動，我們也應該給孩子拿出一些有自己民族特色的作品。他認為中華創世神話從文藝創作選題的角度來說是特別好的素材，內容和精神很正面，表達起來自然不做作。讓今天的讀者通過作品對自己的民族文明有更深的理解，是很有意義的事。

記者了解到，30冊連環畫在創作過程中風格不設限，正因為此，每個創作者都可以發揮自己的精彩演繹。這也使得作品不止是一套兒童讀物，本身也成了一幅幅獨立的藝術品。正如工程組委會副主任、文學專家組組長孫顒在該書的序言中所說，「充分尊重藝術個性」，「三十餘種系統展現中華創世神話的作品，能形成創作的一片高原。」

中華創世神話中蘊含著人性最本質的真善美，它是屬於全世界、全人類的共同財富。牽頭連環畫創作的上海市文聯主席施大畏在接受東方網記者採訪時說，連環畫這個形式在不同年齡層次、不同文化背景中有普及性，通過這種方式可以把神話中蘊含的中國遠古時期的民族文化基因和思維密碼傳遞給今天的年輕人。

全新解讀：給女媧補天加點「環保理念」

位於南京西路的「仙樂斯」曾是老上海著名的娛樂中心。如今改造一新的仙樂斯廣場是融合休閑文化的商業綜合體，這裡也是上海木偶劇團的大本營，每周都有新戲上演。十一長假剛過，海派木偶劇《創世》就在這裡開始了緊鑼密鼓的排練和製作。

以「女媧補天」為故事背景的木偶劇《創世》即將於明年1月與觀眾見面，這也將是中華創世神話工程中首個面世的舞台作品。在接受採訪時，該劇主人公女媧飾演者、上海木偶劇團團長何筱瓊剛剛帶著在俄羅斯獲獎的木偶皮影戲《花木蘭》回到上海。她告訴記者，神話、傳說、童話類的作品是木偶劇的拿手題材，有很多發揮的空間。《創世》劇前期已醞釀準備近一年時間，將首次運用燈、影、偶三者結合的手法，做出逼真豐富的視覺效果。

木偶劇團在1980年代就曾演過「女媧補天」，而明年推出的新版從形式到內容都是全新創作。神話故事的原型寥寥幾筆很簡潔，為了讓故事豐富生動起來，同時更貼合今天觀眾的口味，主創團隊花了不少功夫。首先是大大豐富了細節並賦予更多人性色彩。何筱瓊說，從文聯組織赴天水的採風中她頗受啟發——傳說中的伏羲、女媧本是普通人，因為對老百姓生活有很大的貢獻，後世將他們「神化」了。新版《創世》故事裡，女媧需要集齊金木水火土五色石才能補天，每一色石頭由不同神明看管，他們各有不同的性格特點。女媧一一解除層層障礙難題從各神手中集齊五色，而她自己也經歷了改變。全劇可以說是一部「女神成長記」，戲劇性很強，也更貼近觀眾。

木偶劇《創世》的青年主創們共同討論

過去有女媧補天，今天「天上的窟窿」誰來補？據透露，《創世》將會有一個開放性的走向，與全球氣候變暖問題聯繫起來，賦予老故事新解讀，融入「環保理念」。木偶劇的受眾主要是3到12歲的孩子，「我們考慮把古老的神話和當今現實世界關聯起來，給孩子留一些思考。」

海派木偶戲前身來自於江蘇泰興的地方戲班子，當年正因能融合眾家之長、不斷求新求變，才能脫穎而出紮根下來發展至今。何筱瓊說，對於上海木偶戲來說，「創新」是在基因里的，創新的力量也會讓更多中華創世神話作品煥發出活力和光采。

原汁原味海外版即將登陸英美

創世神話工程集結了滬上文化界的各方力量，設立了推進工作領導小組和六個推進小組：文學組、影視組、舞台組、美術組、學術組、教育傳播組——每個小組都有細緻的分工和具體的項目計劃。東方網記者在採訪中感受到，這些項目既齊頭並進，又彼此環環相扣。

作為美術組首批推出的創作成果之一，上海人民美術出版社的30冊連環畫繪本是以趙昌平、駱玉明、汪涌豪合著的《中華創世紀》一書為文字腳本。這套連環畫繪本也為後續進一步創作提供了豐富的形象藍本，成了新的靈感來源。

上海文藝出版社年內即將推出的文學故事書《開天闢地——中華創世神話》中就精心選用了不少繪本中的畫作作為配圖。該書責任編輯李霞告訴東方網記者，這本文學故事書將古老的神話作了現代化的新演繹，最終形成32個細膩而富有文學性的小故事面向年輕讀者。

「老故事新解讀」也是80後作家項靜在創作中的關鍵詞。她與另兩位上海青年作家黃德海、張定浩共同承擔了這本文學故事書創作。「童年時奶奶講的很多民間故事讓中國神話的魅力最早在我心中種了下來。」項靜說，「創世」意味著開端，是一個大寫的成長故事，回望那些披荊斬棘、奔走追逐、上下求索的祖先們的歷史疊影，寫作的過程是一次源於傳統的重新出發。

與此同時，該書的海外版也在緊鑼密鼓地創作推進中。在今年上海書展期間的一場國際出版商交流會上，這本定名為《圖解中國神話——混沌與英雄的時代》的「英文版中華創世神話」引起了不少歐美出版商的興趣。英文版以中文版為翻譯藍本，在此基礎上也做了不少改變，滿足海外讀者的需求。

英文版中華創世神話樣張

「單比較書名就不一樣。」海外版項目的主要負責人、上海新聞出版發展有限公司總編輯張怡琮說，英文版採用的題目與中文版有所不同，這更多地考慮到西方讀者的文化習慣。英文版還特別在每篇前增設了一些有趣味的「知識點」，幫助沒有中國文化背景的讀者更好地理解，提升閱讀體驗。與中文版定位年輕讀者不同，海外版將主要面向資深讀者、知識階層、歷史類閱讀愛好者。除了當代畫家的創作以外，該書也增加了大量富有歷史感的中國古典畫作和文物圖譜。

英文版的譯者托尼·布利申是一位八十多歲的英國老人。他目前已有十餘本中國作品譯著，甚至能夠翻譯文言文，是個不折不扣的「中國通」，也是一位中國文化迷。在他的解讀下，這些以中華文化為內核的神話故事將以一種全新的有趣風貌介紹給西方讀者。

連續多年，上海每年都會主推一批中華文化作品走出去。據張怡琮介紹，「英文版中華創世神話」目前已登陸美國亞馬遜新書預告，將於明年4月正式開售。除了英文版外，該書的法語、波蘭語、捷克語等更多小語種版本也正在推進當中，它們將以全新的面貌亮相全球的書展和書店，與更多世界讀者分享中國故事。

傳揚中華神話有待立「譜系」

談到創世紀，今天的全球年輕人普遍熟知古希臘羅馬神話，對中華創世起源卻了解甚微。記者從上海市社聯獲悉，上海將集結全國、全球學者，建設學術研究高地建設，梳理中華創世神話的譜系，確立「一體多元」的格局，為中華文化培根固源、為中華民族塑魂鑄魂、為海派文化壯骨強身。

西方的神話中，諸神之間的關係很清晰。而中華創世神話內容豐富，具有「一元多體」的特點，亟待建立「譜系」，這也是進一步深入研究和傳揚中華創世神話首先要解決的問題。

學術組核心專家之一、華東師範大學民俗學研究所教授田兆元在接受東方網記者採訪時說，創世神話對於一個民族國家來說，是具有根本意義的精神傳統。因為神話帶有情感認同，信仰認同等豐富的文化內涵，是核心價值觀的載體。德國哲學家謝林也說過，一個民族，只有認同了共同的神話，他才是一個真正的民族。

「中國古代神話從先秦時期就開始形成了共同的價值觀。」根據田兆元的梳理，中華神話在戰國、秦、西漢時期形成「五帝」敘事，東漢加入「三皇」敘事，到了三國時期增加「盤古」敘事，就此基本成型。他認為天神、地示和人祖三位一體的神話系統是中國神話和中國文化的基礎。

「中華神話在歷史發展進程中不斷發展變化，但是核心可以分為三類——天地日月類創世神話、龍鳳龜麟等創世神話和三皇五帝等創世神話。」這三類最終可以簡化為敬天、法祖兩項。一體的認同逐漸集中，向天神、祖神聚焦。中華創世神話的神可以以天子為化身，以巫師為化身，以日月山川為化身，是一種一體多元的抽象威嚴。

「開天闢地——中華創世神話連環畫繪本作品展」亮相上海書展

由此，中華創世神話以天神為宗，呈現出日月星辰山川河流以及天子神職人員等豐富的多元化身，，盤古開天地是其代表。以龍神為靈物符號為旗幟，包容各類靈物崇拜和敘事。伏羲女媧等同時兼具祖神與天神屬性，是其人格化身的代表。以炎帝黃帝為人文之祖，很多創世祖神都是炎黃子孫，發展為各族群各姓氏的祖神崇拜，塑造了中華民族崇高偉大的形象。昊天上帝、神龍與祖神，構建起一個豐富的中國創世神話系統。

據悉，上海擬於明年推出的《中華創世神話的文化譜系》一書，將集中展現最新的研究成果，從時間和空間雙重緯度呈現中華創世神話的歷史脈絡和邏輯脈絡，賦予「世界創造」全新意義。

持續推進還需人才梯隊

上海打造中華創世神話的文藝創作高地、學術研究高地、教育傳播高地是一個持久的系統工程。其中，學術研究高地對創作和傳播起著支撐和服務作用，是培根固元的根本。對此，上海將從資料、研究和科普三個方面著力，推出一批人才和成果，厚植基礎，形成持久的影響力。

學術研究核心是人，儘管已有基礎，而上海專門從事中華創世神話研究的專家還不多，這方面尚缺完整的人才體系，亟需打造一支可持續投入的隊伍。對此，上海一方面充分吸納國內學者的廣泛參與，同時著力培養中青年學者，完善人才機制。

據介紹，目前「中華創世神話」項目已被定為市級重大課題，將吸引更多高校相關領域專家學者共同參與，推進帶動人才培養，提高神話研究在科研院校中的學術地位。上海從事神話研究中青年學者未來也將獲得更多成長空間和發展機遇。

滬上高校有望開設專門學科，把中華創世神話研究從相關領域中獨立出來，集中力量做強。記者了解到，「中華創世神話研究基地」也將於年內成立，成為文獻集成、學術研究、社科普及、對外交流、人才培養的平台和載體。這方面交大、華師大等滬上高校都已在著手相關項目。「作為炎黃子孫，中華創世神話的傳承是今人的一份責任。上海是中國現代神話學的發祥地，我們應該有所擔當。」田兆元教授如是說。

上海還將主辦中華創世神話方面的專業國際論壇。據悉，兩年一度的世界中國學論壇今年擬將專設神話交流分論壇。今後「中外神話交流論壇」將辦成兩年一度的世界神話學研究盛會，從比較神話學的角度，開展中西方創世神話對話，提升中華創世神話研究的國際學術影響力。今年內，上海還將舉辦全國研討會，邀請全國相關領域著名學者參會，力爭把研討會辦成一年一度的國內神話學研究交流的權威平台。

(來源:東方網)

(作者:項穎知)

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