第六課-伊甸園中的家庭
課程內容
⊙第六課伊甸園中的家庭
存心節：「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的；所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。」（來11:16）
引言
耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。創2:8。
教材：創2:8-15;《先祖與先知》第2章，P16:1。
伊甸園（創2:8-15。）
1.根據創2:8-15,至少舉出伊甸園中的三種事物。
「上帝的子民群聚在城市中，或擁擠在各里巷的寓所里，並不合乎上帝的旨意。起初上帝將我們的始祖安置在伊甸園中，四圍都是自然的美麗景色與悅耳的音樂，這一切，他仍希望現今的人能以享受。我們的住處環境愈接近上帝原訂的計劃，則對恢復和保持我們身體的健康亦愈加有利。」──《證言》卷七原文P87:2。
上帝所造的一切，都全然美麗，凡能使這一對聖潔的夫婦得到幸福的，無不齊備。雖然如此，創造主還要預備一個園子作他們的家，以表示對他們的慈愛。在這園子里有各種的樹木，內中有許多樹結果累累，芬芳甘甜。那裡有可愛的葡萄樹，猶如華蓋，姿態秀美，枝條下垂，掛滿了鮮艷悅目，香甜可口的葡萄。──《先祖與先知》第2章，P16:1。
2.人要怎樣管理這個園子？創2:15。
「亞當夏娃的工作乃是修整葡萄樹的枝條，使它長成華蓋，藉此為自己作一個天然的住所，其上滿布著繁茂的枝葉和果子。」──《先祖與先知》第2章，P16:1。
他們的工作非惟不令人疲勞，反倒是愉快而能增進體力的。上帝指定勞動為人類幸福之源，使人借著作工來運用思想，操練身體，發展才能。亞當在運用智力和體力上，獲得了他聖潔生活中最高尚的快樂。……作工雖然帶來疲勞和痛苦，但人若看作工是咒詛，那就錯了。有錢的人往往輕視作工的人，其實這種看法是與上帝造人的意旨相遠的。就是極富足之人的財產，若與上帝賜給亞當的基業相比，還算得什麼呢？──《先祖與先知》第2章，P19:3。
「若幸福的含意是一事不作，則人在聖潔無罪的情況下上帝就不會要他們作事了。但造人的那一位知道何者最能造福於人，所以他一經造人之後，隨即指定人的工作。人要想獲得幸福，就必須作工。」──《證言》卷三原文P77:1。
3.世上第一次婚禮是誰主持的？創2:22-24。
世上的第一次婚禮，乃是上帝親自主持的。可見婚姻的制度是宇宙的創造主所設立的。「婚姻，人人都當尊重。」（來13:4）它是上帝起初給人的恩賜之一，也是人類墮落之後亞當從樂園中帶出來的兩個制度之一。人若在婚姻的關係上承認並遵守這神聖的原則，婚姻就必成為人間的福樂；婚姻足以保障人類的純潔和幸福，供給人類社交的需要，並促進人類德智體三方面的發展。──《先祖與先知》第2章，P15:3。
4.亞當夏娃的家庭生活。
我們始祖的家庭，是要作子子孫孫在全地上所建立之家庭的模範。上帝親手所裝飾的第一個家，並不是一所豪華的宮殿。世人憑著驕傲的心誌喜愛華貴的大廈，因自己的建築而誇耀得意；但是上帝把亞當安置在園中，這園子就是他的家。蔚藍的天空就是屋頂；地和地上美麗的鮮花以及碧綠的青草便是地板，大樹上繁茂的枝條便是華蓋。四圍則懸掛著最壯麗的裝飾品──天上大藝術家的傑作。這一對聖潔夫婦的環境所給予世世代代的教訓，就是：真正的幸福不是驕奢淫佚的生活，乃是在乎借著上帝的創造之工與他交往。──《先祖與先知》第2章，19:2。
5.伊甸園現在何處？
人類被趕出樂園之後，伊甸園還留在地上一段很長的時期。（見創4:16）墮落的人類仍得瞻望那無罪的家鄉，只是進口之處有天使把守著。上帝的榮耀顯現在有基路伯守護著的樂園門口。亞當和他的子孫常來到這裡敬拜上帝。他們在這裡重新立約要遵守上帝的律法，他們被趕出伊甸園，原是因為犯了這律法。及至罪惡的洪流泛濫全地，世人的邪惡決定了他們被洪水毀滅的厄運時，當初栽植伊甸園的上帝就把它從地上收回去了。但是到了復興的日子，當新天新地出現的時候，伊甸園必要恢復，並裝飾得比起初更加美麗。──《先祖與先知》第3章，P33:4。
「罪進入世界之後，天上栽培者遂將生命樹移植到天上樂園裡去了；可是它的枝條長出牆外，直垂到下界。藉著基督寶血所作的救贖，我們仍可以吃到那賜生命的果子。」──《證言》卷八原文P288:2。
6.亞當將來要感到什麼難以形容的快樂？
「當亞當再看見那一度曾作他的幸福家族因他犯罪而離開已久的伊甸樂園時，他的喜樂之情真是難以形容。他看見那些可愛的花草樹木各種美麗的果子，都是在他無罪的時候為它們一一命名的。他看見那些枝葉繁茂的葡萄樹，是他曾經修理過它的枝條。但是當他再看見那枝葉扶疏的生命樹，結著鮮紅的果子，而又允許他接近它的果子和葉子時，就不禁發出無限的感謝之忱，他首先拜倒在榮耀之君的腳前，然後和得救的眾人一同高歌：曾被殺的羔羊是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌讚的。」──論靈恩卷三原文P89:1。
園中的河流（創2:10-14。）
7.這河是從哪裡發源的？創2:10。
8.伊甸園的河流與世上河流有什麼不同？
如今的河流發源地很小，及至流向下游入海時就大了，而伊甸園中的河流在發源之地則極大，至分出支流滋潤地土後，就愈流愈小了。
9.這兩種河流還有什麼分別呢？
伊甸園中的河流是靜靜的，緩緩的流著，滋潤田地，如今河流的要務則是排去地上的積水，而且水流不時凶勇，漲溢兩岸，造成極大的損害與毀滅。
10.伊甸園的河名是否與現在的河名相同呢？
由於河名的相同，於是有人認為現在的某些河流就是洪水以前世上河流的一部，這種看法是不確切的。現今的一些河流可能是照著伊甸園的河流而命名的。
11.大地如何得到滋潤？創2:6。
動物的命名（創2:19,20。）
12.誰曾為動物命名？
「現今動物的一些名稱我們不敢假定就是亞當所起的名字。亞當所用的語言，正如起初地上一切事物的完備一樣。所起的名字是用一種完備的語言，圖畫、繪形、圖說的，雖然是人沒有見過的動物，卻能因這一些名字而得到正確的印象。『那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。』(創2:19)這就是說實際上他已經用名字將動物的特性表明了。這對亞當的智慧與知識是一個試驗，也表明沒有一種下級的動物能與他相等或相像，沒有一種動物能作他的配偶。」──舊約史原文P13:3。
特別的果樹（創2:9,15-17。）
13.上帝栽培在伊甸園中的特別果樹何名？創2:9。
14.關於吃的問題，上帝給亞當夏娃多大的自由？創2:16,17。
15.創造主所下的禁令是如何的簡單？創2:17上段。
16.違背上帝這項命令必定受什麼刑罰？創2:17下段。
17.何謂違背上帝的律法？約壹3:4。
18.罪的工價是什麼？羅6:23。
19.上帝禁止人吃分別善惡樹上的果子，用意何在？
「上帝利用分別善惡的樹來試驗亞當夏娃對他的順從和愛心。」──《先祖與先知》第3章，P23:3。
我們的始祖被造的時候，雖然是聖潔無罪的，但卻不是沒有作錯的可能。上帝使他們賦有自主的權力，來認識上帝智慧和慈愛的品德，以及他律法的公正，並在完全自由的情形之下，任憑他們順服或者違背。他們能與上帝和聖天使交往；但在他們永保安全之前，他們的忠順必須先受試驗。──《先祖與先知》第2章，P18:1。
「無論何人在未受試驗之前即將永生賜給他，這是有危險的。若在創造的時候上帝已將永生賜下，則撒但和他的惡天使以及所有的惡人，一如善天使和義人一樣，都有永遠的生命。他們決不能被毀滅，他們不會朽壞，永遠活在罪中了。」──舊約史原文13:5。
20.上帝怎樣獎賞順從的人？啟22:14。
21.說明我們選擇正路的重要。
人應當敬拜上帝的理由乃是因為他是創造主，而且所有的眾生都因他而存在。──《善惡之爭》第25章，P456:1。
「但上帝並不強迫任何人事奉他，人人都有選擇的權力。品德端賴我們所作的選擇獲得發展。若我們選擇遵著上帝的旨意行，則我們就能發展公義和聖潔的品格，作一個與上帝相和的人。上帝賜給我們選擇的時間，藉以發展品格，這時間稱為恩典的時期。在恩典時期內，人人都要受試驗。若他能在試驗上持久，直到恩典時期的結束，他就可以承受永生了。」──舊約史原文P13:4。
習題（思考問題）
答題:
1.亞當夏娃受的是一種很難的試驗嗎？
2.人犯罪後伊甸園為什麼還留在世間一段相當的時期呢？《先祖與先知》第6章，P56:1。
3.從伊甸園流出來的河流與今世大多數的河流有何不同？
4.上帝為什麼不強迫人事奉他呢？
釋詞：
遵守 刑罰 限制 生命
違背 試驗 分別善惡的樹
