從中國的江河大風水說「南水北調」之不宜
梁思成保護舊北京城、黃萬里反對建三門峽水庫，都是流著眼淚苦諫的，也沒有效果；我更是人微言輕，也只能說一說罷了。
從中國的江河大風水說「南水北調」之不宜
費秉勛
宇宙是一個太極，宇宙中的每一事物，都是一個太極；每一個風水單元，也是一個太極。一所住房、一座高樓、一個城市，都是一個風水單元，它們都是一個太極。從風水操作來說，這些風水單元的理想形勢，都應是坐滿朝空，前低後高，前水後山、明堂開闊、坐山安穩。否則就要進行風水調理。過去人們搞堪輿，最大也就是一座城市。現在全國性的江河水利建設，必須從整個國家的地理形勢出發，把全國作為一個風水單元去考慮。應該說，這是一個過去沒有怎麼思考過的新問題。
一．中華大地是一個風水單元
神州中華的風水很好，很理想，西北高而東南低，坐北向南，前有南海，北有昆崙山、秦嶺。正好坐滿朝空，你看，風水多好！
在我們中國，有一句話大家都知道——「天下衙門朝南開」；帝王上朝，面南而坐；北京的故宮、天安門都是坐北向南。為什麼要這樣？都是以中華大地的地理風水形勢為依據的。就是要背靠坐山，面向明堂。背靠崑崙，面向南海。作為一個大的風水單元，中國這種風水大勢，誰也改變不了，所以代表全中國的政權機構的建築坐向，就只能是坐北向南。
搞學易的人都清楚，易圖的方位，上南下北，左東右西，正好和地圖相反。為什麼老祖先這樣規定？就是根據中國的大風水，根據面南而坐的具體方位。我發現現在出版的有些易學書籍，自作聰明，畫易圖時把傳統的易圖，改變成和一般地圖一樣的方位，這是無知。你不搞易不說，既搞易，就不能違背易。不能跟著西方的習慣走？不但我們畫易圖上南下北，外國人要學易，也得這麼來！為什麼我們中國人老是沒有自信，要在洋人面前變成軟骨頭，把本來正確的東西跟著西方搞成錯誤的東西。
老子講，「道法自然」，中國的山河形勢，是西北高而東南低，這是一種自然地理狀態，是一種大自然。《列子》、《淮南子》等古書中記載的神話說，共工與顓頊爭帝位，一時性起，拿頭去碰不周山，天柱折，地維絕，所以中國的地形是天傾西北，地陷東南。自遠古以來中國大地就是西北高而東南低，百川水潦流向東南。
大家不要輕視神話，神話不是人隨心所欲編造的科幻小說，每個國家的神話，是這個國家民族最古老的原始記憶，沉積著這一國家民族文化心理最原初、最深刻的信息。這個國家最根性的文化，包括哲學、思維、觀念、民族性格、集體無意識，都紮根在神話之中，這個國家民族千年萬代就順著自己神話的精神朝前走，中國太古神話都是上古先民對宇宙的高智慧的靈性認知，是依憑當時稟有的先天功能的深刻感悟。西北高而東南低，水從西北向東南流，這是太古神話就揭示了的中國大地地理的常性；是中國地理的「大自然」。老子說：道法自然；又說「復命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶！」這種地理山川形勢的自然和常性，就象人的四肢、五官，體內的心、肝、脾、肺的布置，是造物的精巧安排，要破壞這種大安排，破壞這種「大自然」，破壞這種「常」，就是「妄作」，就「凶」！
二.大風水的心量和眼量
考定和處理大風水不能眼光狹窄和近視，不能從小處著眼，小處著眼，往往會一葉障目，必須放開心量和眼量，像佛典說的「心包太虛，量周沙界」，「豎窮三界，橫遍十方」。楊公風水就有這種氣度。楊公在《撼龍經》中說：「須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人脊背與項梁，生出四肢龍突兀。。。。。。黃河九曲為大腸，川江曲屈為膀胱。分肢劈脈縱橫去，血氣鉤連逢水住。」這種從大處著眼，把自然山河視為活的生命體的氣象，才是江河風水的真諦。
這種大風水觀，是中國特有的文化所決定的。受「道」的統領，中國人觀察事物的思維是直觀、全體和感性的。譬如人體局部有病，中醫不是只看到病灶上，而是從整個人看，是實症還是虛症，是陰虛還是陽虛；還要看病人所處的環境，南方，北方？冬季，夏季？跟五運六氣是什麼關係？環境五行對人體經脈五行起了怎樣的作用？環境季候陰陽對人體陰陽有什麼影響？等等等等。搞大風水更是如此，不能只看一條江一條河，而要全盤考慮中國山河大地的總體形勢。
三.搞大風水的基本要點
搞大風水最要緊的是不能破壞「大自然」的基本形貌和理路。在中華大地上，哪裡立一座山，哪裡流一條河，山脈怎樣走，江河怎樣流，都體現著造物的合理安排。所以只能順著大山河的理路和氣脈行事，而不是和大自然的走向氣脈對著干，否則就是「妄作」，就會受到「大自然」的懲罰。
風水有形有氣，形可見而氣不可見，但對氣是不能忽視的。說風水的氣，一般人不好理解，可讓他們想一想中醫說的氣。「氣」這一概念在中醫中非常重要。但這個氣並不是口鼻呼吸的氣。西醫沒有氣這一概念，覺得是胡說八道，而對中國來說，則是常識。有形可見的「血」虛了要補，無形看不見的「氣」虛了同樣要補。在風水中，「形」與「氣」處理不好，就會出問題，有時會出大問題。
四.「南水北調」是風水上的大失誤
明暸了以上幾點：中華大地是一個風水單元、搞大風水要有大的眼量和大的心量、山河大風水不能與大的自然形勢相衝突，而要順著大地的氣脈和理路辦事。好了，明確了這幾個問題，我們就可以談「南水北調」的問題了。我認為，「南水北調」是一個大失誤。
（一）不了解風水的「形」和「氣」，「奉有餘而損不足」。我們知道，以氣而論，南方丙丁火，北方壬癸水。大江大河向東南流，以水濟火，以形濟氣，這是水火既濟，這種先天的自然格局，是非常和諧合理，非常吉祥，「吉無不利」的。而南水北調恰好破壞了這一格局。南方丙丁火，現在卻要把濟火之水引走；北方壬癸水，還要再向北方引水，這就是老子說的「奉有餘而損不足」，是犯了天道的大忌。
（二）違背了五行的常性。當年周武王滅商後，向商的舊臣箕子諮詢建國方略，箕子談了洪範「九疇」。第一條就是五行。治國原則五行不能亂，東方甲乙木，南方丙丁火。治理每一五行，不能違背它的屬性。火炎上，水潤下，水不潤下就亂了五行。箕子說，鯀治水用「堵」的辦法，使水背了「潤下」之性，造成更甚的災害。上帝震怒，殺了鯀。後來大禹治水，用疏通之法，符合水「潤下」的五行之性，就成功了。抽水、提水，都違背水性。南水北調工程的中線、東線，黃河沿線的抽黃工程，都大量使用抽提多法，造成水環境的危機。1998年江淮洪災時，基本救災辦法就是築堤堵水，那是沒辦法的權宜之計。那些水段成了「懸河」，壩築得越高，隱患越大。等於沿江布了一系列的「定時炸彈」。
（三）造成大自然氣息的否隔。對於暢通流動的江河，不能截，不能堵。江河是大地的血脈。醫學上有一句話，叫「通者不痛，痛者不通」。把江河截斷，堵起來，就使大地得了「心梗」、「腦梗」，起碼象「腸梗阻」，失去了常態。截江的隱患人類到現在還沒有意識到。為什麼全球水量減少，河水乾涸？就是堵江建水電站的結果。水流通暢，其流域氣脈條暢，空氣濕潤，物種繁多，一片生機；如果水流阻滯，便氣候失常，雨量減少，生態失衡，水量蒸騰。如果從現在起，全球把堵截髮電的江河都打通，地球的水文情況會逐漸好起來，氣候也會變好，部分滅絕的物種又會復生起來。這正如《周易》說的：「窮則變，變則通，通則久。」而「往來不窮謂之通」，把江河堵起來就不通了。《易經》的「泰」「否」兩卦集中闡發了「通」的道理，「天地交而萬物通也，上下交而其志同也」，「天地不交，否，否終則傾，何可長也」？江河之變，要朝「通」的方向變，不能朝否隔阻滯的方向變。現在的「南水北調」不正是背離「通」的原則，人為造成否隔不通嗎？
1998年的夏天我曾沿著黃河跑了許多地方，到了黃河源頭，扎陵湖、俄陵湖，到了黃河第一曲——甘南的瑪曲，到了山東的黃河入海口，回到西安，南方正遭遇大洪災，電視上整天放「戰洪魔，」，我寫了《江河無罪》的文章。江河有什麼罪啊，都是人造的孽！
這幾年出現黃河水量減少，甚至斷流。我去黃河入海口時，行走在勝利油田廣袤的沖集平原上。大河帶下來的泥土，每年在這裡造出萬畝良田，一行來這裡的中原人戲說，「又回到故鄉的土地上了」。在這裡黃河經常改道。我們去的河道，乾涸無水，河床板結，汽車可以安然開過去，地上丟棄著塑料瓶子和易拉罐。兩岸密密的高樹，因缺乏水的滋養，樹稍多已乾枯。風一吹，掛到蘆荻上的塑料袋，嘩啦啦作響。那一年，我到過阿尼瑪卿山下的黃河第一灣，可以說在這裡黃河才剛剛起步，已經儼然大河，能夠進行航運了。為什麼繼續向前匯進了二百多條支流反而會幹涸斷流呢？首先李家峽、劉家峽兩大水庫的堵截，就傷了黃河的元氣；再往下流，一路無序的「抽黃」工程，又使減量的黃河雪上加霜，黃河能不斷流嗎？！
再說長江。是不是長江水太多變成了「洪魔」呢？有資料統計，1957到1986年這短短的三十年時間裡，由於亂砍濫伐，長江流域的森林覆蓋率從22%遽減到10%；水土流失面積從36.3%猛增到73.94%平方公里。由於泥沙的嚴重淤積，中下游能夠調節洪水的湖泊面積，在三十年里減少了45.5%，長江幹流河床不斷升高，以至荊江河段形成「懸河」，清澈的長江成了「第二黃河」。在這種大變化的情況下，必然埋伏了洪災的隱患。其咎在江還是在人？
所以北方的水並不少，南方的水也不多，不從合理用水、水土保持、植樹造林等方面下功夫，而搞「南水北調」，只會使自然秩序越來越亂。
「南水北調」的中線工程，從漢江的丹江口築壩，把漢江水經河南河北引到京津，漢江自丹江口以下，水量已經減少；陝西又來個「引漢濟渭」。其實在沒實施這兩個工程以前，漢江沿線的水電站已經使漢江水量銳減了。我前年去安康，已目睹過漢江缺水江底暴露黑泥的慘象。以後，這兩「引」都真正實施起來，我真不敢想像那時漢江的情景。
漢水流域一減水，引起一系列生態災難：物種減少，氣候異常，飲水與工業用水不足，這怎麼辦？聽說又要搞個「引江濟漢」，把長江水引入漢江。把幹流引入支流，這很荒唐。這樣一亂引，整個把大自然和諧有序的結構搞亂了。長江一被引，湖南、江西都緊張起來，怕自己境內的長江支流缺水，湖南在湘江築壩截水，江西在灨江截江築壩，這樣一來，整個江南會造成水荒。
這真成了拆東牆補西牆。好比一個庭院，西牆坍塌，不找尋坍塌的原因，不好好維修西牆，卻拆下好端端的東牆去補西牆；東牆拆得不行了，又拆南牆補東牆。這樣引江的結果，各條江都不是原來的江了，都變性了。
不能把一條江看成一個死的盛水容器，每一條江在它的生態系統中都是活的，都是一個生命體。作為存在，它為什麼放在這個地方？它要流到哪裡去？在哪兒拐灣？誰都是它的支流？這一切都有這一生態系統的內在邏輯，每條江與它流過的環境包括土石、地氣、空氣、植被、草木、動物等等都是長期血肉相連的，把這條江引到別處不是只像在容器里倒一下；既然是一個生命體，把眼睛移到肚臍眼行嗎！
這幾年老子的地位似乎越來越高，人們嘴裡念誦著《道德經》，把「道法自然」寫成書法大字掛在牆上，但知行不能合一，行事卻逆著老子的言論，總是以人為來干擾自然，破壞自然，渺視自然，而且一發而不可收。如果不懸崖勒馬，我們也只能死等著接受大自然嚴厲的懲罰了。
※中國易學發展芹言
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