道學，是中國傳統文化中不可缺少的一個部分。從創立之初一直延續到現當代，給中國人乃至周邊國家的文化都造成了很大的影響。在這些傳承的過程當中，有很多知識和內涵需要我們去了解、掌握。

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刨根問底每日說道學文化：我們為什麼祭財神除了求財，還有……

◎門神

門神是古代用以守衛門戶，驅邪辟鬼的神。這種信仰源於先秦時五祀之中的門祀。傳說最早的門神為神荼，鬱壘。唐代盛傳鍾馗捉鬼的故事。自此以後，鍾馗逐漸取代了神，郁二神的門神地位。宋明以後，民間多國武士門神以衛戶驅邪。

◎財神

財神又稱趙公元帥，趙玄壇。中國古代民間信奉的司財之神。但唐宋及其以前諸書如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經》等，皆以為五瘟之一。

直至元代成書明代略有增纂的《道藏·搜神記》和《三教搜神大全》始稱之為財神。明清時期，各地建廟塑像以祀之。其像頭戴鐵冠，一手執鐵鞭，一手執翹寶，黑面濃須，身跨黑虎、全副戎裝。俗以三月十五日為神誕日，設獻祭之。清顧鐵卿《清嘉錄》卷三云：「（三月）十五日），為玄壇神誕辰，謂神司財，能致人富，故居人塑像供奉。」

但也有以陰曆正月初五日為財神生日的。屆時，許多地方商家都置辦魚、肉、水果、鞭炮，供以香案，迎接財神。明清時一些地方志，如《姑蘇志》《浙江通志》等，又稱趙公明為三國蜀將趙子龍之從兄弟。

由於中國歷史悠久，地域遼闊，除許多地區奉趙公明為財神外，又有一些地區以春秋戰國時之范蠡或五路神何五路為財神的。《鑄鼎余聞》卷四云：「五路神俗稱為財神。其實即五祀門行中溜之行神，出門五路皆得財也。」又云：「《無錫縣誌》載，或說雲神姓何名五路，元末禦寇死，因祀之。」或云：「此又一神，與財神無涉。」此外，還有文財神、武財神之稱，說者以殷代忠臣比干為文財神，關帝為武財神。

◎瘟神

瘟神一稱五瘟使者。中國古代民間信奉的司瘟疫之神。即：春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，林郵斯，總管中瘟史文業。瘟疫，古人或單稱瘟、溫、或疫，是一種急性傳染病。在古代民智未開，醫療條件低劣的情況下，人們對這種可怕疾病，恐懼至極，很容易認為是鬼神作祟。因此乞求神靈保護，當是很早就出現的行為。

◎蠶神

蠶神在民間有蠶女、馬頭娘、馬明王、馬明菩薩等多種稱呼，為中國古代傳說中的司蠶桑之神。道教也崇奉蠶神，但稱其為「玄名真人」所化。《太上說利益蠶王妙經》云：「有一真人名曰月凈，……上白（靈寶）天尊曰：『今見世間人民苦樂不均，衣無所得，將何救濟？』天尊憫其所請，乃遣玄名真人化身為蠶蛾，口吐其絲，與人收什，教其經絡機織，裁製為衣。」據此，蠶神不僅管蠶桑，還管機織成衣之事。

◎廁神

中國古代傳說中的司廁之神，亦稱紫姑。但民間傳說及有關記載不一。《白澤圖》云：「廁之精名曰依倚。」《雜五行書》云：「廁神名後帝。」南朝宋劉敬叔《異苑》同此說，卷五記陶侃如廁，遇廁神後帝指示其未來事。唐牛僧孺《幽怪錄》云：「廁神名郭登。」蓋六朝時，廁神尚無一致的說法。此後，由於民間信仰紫姑的流行，逐漸共稱紫姑為廁神。舊時民間對紫姑神的信仰很普遍，許多地方都有「迎紫姑」的活動。不過迎請的方式各不相同。《異苑》《齊諧記》皆稱：於正月十五日夜，作其形，衣以敗衣，於廁間或豬欄邊迎之。各地迎紫姑的活動看，紫姑的職責主要不是司人家之廁，而是代卜人事的吉凶和與人一起遊樂了。

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