古代女子削髮為尼不同的原因

古代女子削髮為尼或為道有許多不同的原因：一種人是真心皈依教門，恪守戒律，了此一生，這是多數。另一種是為生活所迫，以尼庵、道觀作為一個歸宿或一時的棲身之地，如有些妓女年老色衰，或為人所棄，無路可走，就去做尼姑、道姑了。第三種女人不過是把出家入尼庵、道觀作為一種實行「性開放」、「性自由」的手段而已。這其中就反映出當時女子同性戀的泛濫。

唐宋之時，貴族女子出家為尼姑、為道姑的特別多，其中濃妝艷抹、喜交賓客、放蕩佻達的不在少數。《湘山野錄》載：「中國長公主為尼，掖廷隨出者二十餘人。詔兩禁送至寺，賜傳齋。傳旨令多賦詩，唯文僖公彭喬年尚有記者雲。」又《柳亭詩話》也記載道：「李義山詩《碧城》三首，蓋詠公主入道事也。唐之公主，多請出家。義山同時，如文安、潯陽、平梁、邵陽、永嘉、永安、義昌、安康先後乞為女道士，築觀於外，頗失防閑。」

這「築觀於外，頗失防閑」幾個字點明了問題的實質。公主們住在宮裡，搞「性自由」畢竟不方便，在宮外當女道姑，情況就不同了。唐玄宗看中了兒媳婦楊玉環，欲納為妃，恐有不便，為了掩人耳目，就把她送進道觀當女道士，道號「玉真」，他們在道觀頻頻幽會。

此外，女尼、女冠們廣游全國，出入宮禁與民家都比較自由、方便，與女子接觸更不受限制，這都給她們的性活動創造了有利條件。「飲食男女，人之大欲存焉」，有些女尼姑、女道姑自不能免，像魚玄機這樣的風流女道士絕非個別。除了搞異性戀之外，搞同性戀的更多，而社會對搞女同性戀更為寬容，因為這不破壞婚姻家庭，不算「失節」，也不影響子女的血統。當然，也不會被認為是什麼「好事」，元代的陶宗儀就認為女尼姑、女道姑等不能隨意進入女子的閨房，以防生亂，其主要寓意也是防止女同性戀的發生。

如果說，宮廷女性、女尼姑和女道姑等由於接觸男性的機會少，因而以搞同性戀作為一種性宣洩，那麼這實際上是受了男女兩性交往的限制，女同性戀是不得已而為之，這就是現代性科學所謂「境遇性同性戀」，如果環境允許她們和男性廣泛接觸，她們還會「從良」、「還俗」、「擇偶而嫁」的。可是有些民間婦女的同性戀，是受心理變化、傳統風俗的影響，完全是自願而為之，這種同性戀就穩固得多了。

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