易中天：春秋到戰國是君子到野蠻人，不信你們看！

文史 10-13

親愛的各位書友，今天我們繼續來閱讀和分享易中天先生的中華史，今天我們要分享的是從《易中天中華史之從春秋到戰國》。

我們把過去讀的幾本書先做一個小的串聯，第一本我們讀了史前的文化，我們了解到中華民族從遠古的部族到部落，到部落的聯盟到國家，後來在部落聯盟之後，隨著人們生產力的發展，有了財富的剩餘，那麼在發展的過程中有兩條主線，財富和權利，部族的首領為了讓自己的權利如財富般傳承，就由過去的鬆散的聯盟形式了一個國家概念。

我們說這套中華史的目的是為我們梳理整個中華民族的文化信息，從西周開始我們有了中華民族的基本的底色，群體意識、憂患、樂觀、宗法、家天下，然後我們就開始有了春秋的時代，開創了中國歷史上第一個思想和自由。

今天這本書講了從國家的層面，從春秋到戰國的整個歷程，我們現在比較自然的說春秋戰國，實際上春秋和戰國並不是一個自然的延續，它中間隔了好幾十年，因為史料的匱乏，我們對這幾十年的情況知之甚少，但是可以肯定春秋和戰國的差別非常之大，性質和方式截然不同，我們拿一個國家之間的最高形式的衝突來舉個例子，比如戰爭，春秋時期的戰爭更像是競技體育，我們曾經分享過說，當去追逐戰敗的另外一方的時候，戰敗方的戰車損壞了，追趕的一方還要教戰敗方如何修戰車，修好以後繼續去追，在我們看來春秋的戰爭更像競技體育，講究外交禮儀和遊戲規則，在戰爭期間如果一方的將領，看到對方的國王要行禮，更講究外交禮儀，包括不斬來使，隊沒站好的話不開始打，而且不重傷。當時諸侯國們的宣戰目的是為了炫耀武力、嚇唬對方、拉幫結派、爭當霸主，即使是最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力，正因如此在春秋早期在中華大地上的邦國據說有上百個，到晚期卻只生下了二十幾個，這便是證明。

到戰國時代的戰爭就便成了另外一個味道，剛才我們說戰爭在春秋時期是榮耀和體面的事情，是君子之事，流血卻不血腥，即使像城濮大戰，時間也只有一天，一旦決出勝負便各自收兵，決不趕盡殺絕，而像越王勾踐延續三年，已經是君子所認為的蠻夷作風和戰國做派為正人君子所不齒，但是短短几十年，到了戰國時期一場戰爭打幾個月很正常，殺人上萬稀鬆平常，比如到秦國的時候，從先秦共到嬴政，我們看電視劇，大規模的戰爭有十五次，敵方死亡人數一百零二萬八千，其中最慘絕人寰就是秦將白起，在戰爭中斬首級二十萬，在著名的長平之戰中活埋了降兵四十萬，關於屠城這樣野蠻的行徑也是戰國的發明。

在這樣的一個中華史裡面，易中天先生認為，一部好的史書史官是不能沒有的，歷史官是一個歷史的靈魂，而對歷史的認識對本質的認識也不能沒有，那是骨骼，同時也不能缺乏史料，那是血肉，而史感，對歷史的感覺和身材那是內里，否則歷史就是完全沒有靈魂的骨骼和木乃伊了。它需要讓我們身臨其境，比如在春秋戰國時期有兩個大事，一個是齊桓公稱霸一個是商鞅變法，而春秋戰國的分水嶺則是田氏代齊和三家滅晉，在這本史書中作者嘗試用我們非常熟悉的場景，比如說合縱連橫，比如勾踐的復仇，這本史書中讓我覺得很好的就是從一個側面的典型性讓我們看了春秋戰國本質的不同。在這樣一個爭霸的年代，過去以天子、以諸侯、以大夫的體系發生了很大的變化，從王權轉變成了霸權，從尊天，尊重權威轉向了尊重實力，我想讀史是讓我們更好地觀今，而通過讀這樣的歷史，讓我們看到今天很多的事項都可以在歷史上找到一些影子。正如我們說，我們能夠看過去多遠，我們就能看到未來多遠，這個天底下沒有新鮮事，全部是過去的某一個印證，所以修身、齊家、治國、平天下就是士人的一生的要務。

我們在今晚分享的最後，我們來看一下易中天先生是如何來講士的修身齊家治國平天下的，士人的第一要務就是修身，把身修好了，就可以出來了，其中幫助大夫打理采邑叫齊家，協助諸侯治理邦國叫治國，輔助天子安定四海叫平天下，所以在戰國的時候，實際上士和諸侯國是一種僱傭關係，而在這樣的僱傭關係之下他們很可能放棄原則而投其所好，不顧長遠而只顧眼前，所以戰國時代的急功近利，社會風氣的極其敗壞也是動搖重要原因之一。

從春秋王權的逐步示威，諸侯的爭強好勝到戰國的混戰，慢慢的這個民族逐步加入了新的色彩，更加地強調實用主義，更加地強調實權和實力，而在這樣的混戰中逐步殺出了一隻隊伍那就是秦，秦我們通過各種電視劇已經多有了解，而明天我們來看秦到底是如何演變，如何成為最後的勝者的！

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