致良知三部曲之「致真誠」

不少人聽說過「王陽明」或者「陽明學」，也幾乎沒有人不知道「良知」二字。但對於「致良知」三個字，很多人卻並不了解其中涵義。

「致良知」是陽明先生，基於孔子的「致知」和孟子的「良知」之說，在晚年提出的概念，它是陽明學的核心主旨。

陽明先生在講學的過程中，曾這樣對學生說：

「邇來只說致良知。良知明白，隨你去靜處體悟也好，隨你去事上磨練也好，良知本體原是無動無靜的。此便是學問頭腦。」

——《錢德洪錄》

每個人的心中都有良知，這是我們與生俱來的寶藏。致良知是在「自己心地良知良能上體認擴充」，「只在此心純天理上用功」，「去得一分人慾，便復得一分天理」。

但我們該如何去得一分人慾、復得一分天理呢？

答案是從「真誠」開始做起，真誠是這個世界最稀缺的資源，真誠也是這個世界最寶貴的資源。致良知，首先就是「致真誠」。

打掉假我 找尋真我

北京大學教育學院的文東茅教授，在2015年3月15日第一次邂逅致良知四合院，邂逅陽明學。對於這個特殊的日子，他可謂「刻骨銘心」。文老師說，那一天是他的人生打假日——打掉從前被蒙蔽的「假我」，開始找尋真正的自我。

學習致良知，文老師最大的體會就是「至誠」——最最誠心，最最誠懇。他打過這樣一個比方：在學習致良知的過程中，我就是一個小孩，這個小孩聽到別人說，那邊有一塊非常精美、特別好吃的蛋糕，就一下子撲過去吃了。吃完後因為覺得好吃，就把自己的小夥伴們都帶來吃蛋糕了。

在學術界，研究陽明學的人很多，多數是把陽明學作為研究對象，但與自己的身心沒有發生關聯。然而，陽明學並非一種知識，陽明學回答的是人生本質的問題，陽明學給了我們一種改變的勇氣和力量。

學習、踐行陽明學，最重要的是有一顆真誠的心。正是因為文老師擁有一顆單純質樸的童心，老實、聽話、真干，所以他學起來就特別快，收穫也特別多。

出生在農村的文老師，父母很早便過世了，鄉親們把他養大，順利考上師範學校，又幸運地攻讀了博士。41歲時就成為北京大學教育學院的院長，是當時北大最年輕的院長之一。過去，文老師一直覺得此生足矣，別無他求 —— 直到遇見致良知，讓他知道自己還可以活出更精彩、更豐盛的下半生。2016年4月，在杭州西湖的致良知學習會上，他立志要讓良知教育惠及億人，自己要成為一名真正的教育家。

此後的文教授，仿若一日千里，每天都有新的變化，每天都是人生的新開始。2017年1月，在他的發起下，旨在推廣良知教育的致良知湧泉學苑成立了，到今天，已有數萬名教師、學生、家長參與致良知的學習。

文東茅教授學習致良知的感悟就是一定要「至誠」，有了至誠，才不會假知假行，真知一定會真行。

誠於己 信於人 明於事

美國作家卡耐基說：每個人的心門都是反鎖的，只有自己能夠打開。

芳子美容的總裁龔臣，是一位企業二代，他從母親劉方的手中接過了這個家族企業。學習致良知，他最大的收穫是脫掉了皇帝的新衣，找到了自己的真心。

一友問：「欲於靜坐時，將好名、好色、好貨等根逐一搜尋，掃除廓清，恐是剜肉做瘡否？」

「這是我醫人的方子，真是去得人病根。更有大本事人，過了十數年亦還用得著。你如不用，且放起，不要作壞我的方子。」

——《錢德洪錄》

當龔臣讀到這段對話時，心中篤定：先生，我相信你。於是，他就開始追問自己到底是好色、好名、還是好財？就這樣，他不斷深度挖掘自己，挖著挖著，有一天他突然發現：哎呀，龔臣好名啊。

龔臣是個很有口才的人，這十一年來，每次站到芳子姑娘們的面前，又或走到任何發言場所前，他都會先想：說者為了聽者，聽者想聽點什麼呢？他去家訪員工的時候，首先也是想：面對員工的爸爸媽媽，自己應該怎樣表現才好？第一句話、第一個表情該是什麼？——表面上看是「要好」之心，其實是一顆強烈的好名之心。

陽明先生告訴我們，當我們有那顆好名之心時，就像心裡種了一棵大樹，上面曬不著陽光，下面的養分也全被這棵大樹吸走了。好名之人，心裡什麼其他都容不下！

學習致良知之前，龔臣的心裡就有一棵這樣的大樹。而當他真正挖掘到自己這點時，心中特別開心，簡直無法用任何語言來形容這種感受。雖然不能說是恍然大悟，但龔臣確實找到了一個大病根。

「自知者明」，只有看懂自己，才能看懂別人，也才能看懂這個世界。自從龔臣看懂自己之後，他發現自己這顆心就開始活躍起來、靈敏起來，並且逐漸看懂了身邊的人。他說：

「

我想到了芳子姑娘們，那麼多年，我們不就是被這樣一顆好名的心害了嗎？我們處處要好，結果把自己包裝了起來，裝上了一個外殼。顧客來到芳子，渴望的本來是一份真誠。而我們，卻帶著假面具，把自己活成了小腳媳婦，唯唯諾諾，虛偽無比。彼此之間，都變得越來越虛假。彙報假問題，哪裡有真答案？我們的一顆心，就這樣被我們自己給蒙蔽了。活的很苦，卻又無處可說，還要強裝出一副開心的樣子。我們這是為何？

」

陽明先生說過：

「

志於道德者，功名不足以累其心；志於功名者，富貴不足以累其心。但近世所謂道德，功名而已。所謂功名，富貴而已。

」

500年前的一段話，擊中時弊。我們經常用一些好聽的概念和名詞裝飾我們自己，連自己都欺騙了。需要不斷地追問自己，才能挖出自己的那份深藏的「偽」。這份偽裝，會讓我們看不見問題，也會把那顆本來充滿智慧和光明的心掩蓋起來。於是，我們便開始不斷外求各種各樣的方式方法，解決的只是一些假問題，並非真問題。那些解決方式只能奏效一時，不能解決根本問題。

致良知四合院的創始人白立新老師贈給了龔臣這樣九個字：誠於己，信於人，明於事。人們都希望把事情做好做對，但」明於事「的前提是信於人，有人信任才有團隊，有了信任才有滿意度。」信於人「的前面還有三個字：誠於己——對自己都不真誠，哪裡還會對他人真誠？那一件「皇帝的新衣」，別人其實看得清清楚楚啊！

不自欺，不欺人，才能不被欺。說出去的謊言，其實不是欺騙別人，而恰恰是欺騙自己。誠於己，就是要將這層偽裝的美麗外衣剝下，讓自己看清自己的這顆本心。雖然這個過程會痛，但豈能明知是錯還依然錯行？

當我們選擇「誠於自己」的時候，就會感到一種前所未有的力量從心底升起，看見自己的真心太重要了！孟子說過：學問之道無他，求其放心而已。當我們把自己丟失的心找回來，就是致良知，就是致真誠。

一個人，一輩子，如果連一天都不曾看清自己，將會是多麼可悲的一件事！

良知是天然道德

清華大學的心理學系主任，彭凱平教授，曾舉過這樣一個例子，來說明我們的良知是一種天然的道德。

有四個人都叫張勇。第一個張勇下班回家的途中發現一處房屋起火，他不經思考，馬上朝房屋的方向跑去準備去救火。第二個張勇，他思考了再三才去救火。第三個張勇，他不經思考就逃跑了。第四個張勇思考了再三之後才逃跑。

這四種人之中，哪一個人是最好的人？哪一個人是最壞的人？大多數人的答案是第一個最好，第三個最壞。

彭教授對此做了更進一步的實驗分析。第一個張勇發現房屋起火，沒有逃跑而是馬上去救火，但他從來沒有意識到自己做了一件好事，直到被嘉獎。第二個張勇清楚地知道自己做了一件好事，並且早已準備去領獎。同樣兩種情境，都是去做好事，這兩人之中哪個更好？彭教授找了各行各業上百人去評價，最後發現，人們普遍都傾向於認為：憑藉直覺、快速去做好事的那種人，是最好的人。

彭教授做了很多類似這樣的實驗，實驗中都重複了這樣的結果，為什麼會產生這樣的現象？是因為我們的良知認為，當一個人憑直覺去做某一件事情的時候，他是「真我」的狀態，他是「誠」的狀態，他是在用「赤子之心」去做這件事情。他沒有多想，他沒有經過仔細地算計和權衡，這樣的人最高尚，這樣的人最真誠。

真誠是一種偉大的力量

在陽明學的世界中，良知是第一生產力。學習致良知以後，很多學員的內心都發生了微妙的變化。

比如，蘭州的一位企業家李亞南，參加過一次致良知學習會之後，就把自己的微信頭像從原來的風景畫，改成了個人的正面頭像，他感覺自己完全可以真實坦蕩地面對這個世界。

同樣是一位蘭州的企業家楊勇奇，之前，他曾經特別苦惱如何處理與養子的敏感關係。但他現在明白了，只要以一顆真心相待，不管是打是罵，不管是笑是怒，對方都能感受到他那顆真誠的心，與家人之間的關係從此變得簡單而又自在。

還有不少致良知的企業家，不約而同地有這樣一種感受：過去，在公司里經常需要上台發言，每次都要準備發言稿，站上去讀稿子的時候還經常磕磕巴巴的；現在講話，不需要準備書面稿子，即興發言，侃侃而談，流暢自然，條理清晰。這是因為，他們說的話，都是從真心裡流暢出來的，因而不需要特意準備，不要刻意修飾，汩汩流出，打動聽眾的內心。

真心，真誠，真的是一種偉大的力量！

陽明先生很偉大，我們同樣也可以很偉大，因為「聖人之道、吾性自足」。陽明先生是我們的燈塔，也是我們的鏡子。我們通過「讀原文」與聖賢對話，這個對話的過程就是以陽明先生的心去映照自己的心。某天某刻，我們會覺得自己的心發光發亮了，就是找到自己真心的感覺。

陽明先生在《答顧東橋書》一文里，大聲呼喊：

「

所幸天理之在人心，終有所不可泯，而良知之明，萬古一日。

」

陽明先生認為天下之事首要就是「講學」，而講學的目的就是要喚醒天下人皆有的良知。

我們為什麼要醒來？因為當內心反鎖時，我們就等於自設牢籠，是在扭曲、為難自己的心。不管外表呈現多麼大的瑞相給別人看，內心都是痛苦的。誰的痛苦誰知道，只有自己主動把心從裡面打開，才會獲得真正的充實和喜悅。

致良知就是打開心門的鑰匙，就是一面讓我們真實面對自己的鏡子，就是讓我們能夠看清自己、看清別人和看清世界的亮光。

一燈能滅千年暗。

真誠是一種偉大的力量！

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