東漢西漢時期的文化變革

中華5000年的根文化，在漢朝開始我們的黃老學說思想慢慢被邊緣化，從最初的道治、法治、德治、仁治演變成了後期的家天下，以一己私利而實行的一系列政策，使得文化的傳播一度受到顛覆性的影響！！！

罷黜百家

是漢武帝實行以儒學為正統思想的文化政策。漢朝建立後，統治者以黃老之學為統治思想，奉行無為而治的政策。這曾對漢初生產的恢復和發展起了重要作用，但也導致了一些消極的後果，如許多農民拖離戶籍而逃避賦稅、割據勢力逐漸膨脹釀成＂七國之禍＂、對匈奴一再妥協退讓等。武帝繼位後，從經濟上和政治上進一步強化專制主義中央集權成為其迫切需要，而儒家的春秋大一統思想和君臣倫理觀念正與之相適應。元光元年（前134），武帝召集各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。董仲舒上＂天人三策＂，主張＂諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進＂，受到了武帝的讚賞和支持。以董仲舒為代表的儒生對先秦儒家思想作了進一步改造，採取陰陽五行學說，提出王權神授的理論，建議用儒家的綱常名教來維護統治。漢武帝將儒家學說確立為統治思想後，將儒家的理論滲透到政治、法律、文化等各個領域，使之成為制定各項政策的依據。

儒學取代黃老之學的過程並非一帆風順，在篤信黃老之學的竇太后阻撓下，＂罷黜百家＂不過是紙上談兵，直到公元前136年竇太后死去，＂罷黜百家＂的政策才得以貫徹實施，儒學真正開始取代黃老學說的地位。

黨錮之禍

東漢中葉以後，皇帝的年齡較小，外戚專權嚴重。待皇帝長大後需要從外戚手中奪回皇權，因此依kao陪伴他的宦官，就助長了其勢力，導致外戚、宦官交替專權，社會政治黑暗腐敗。這些人控制了選官大權，使選官制度流於形式，嚴重阻塞了太學生和其他人才進入仕途的道路。出於對國家命運和個人前途的擔憂，太學生和官僚階層聯合起來，抨擊朝政，共同反對外戚、宦官專權，要求政治革新。到桓帝時期，李膺成為這一集團的領袖人物。但宦官依靠皇權，先後兩次向黨人發動大規模迫害活動，史稱＂黨錮之禍＂。

河內郡人張成結交宦官，他得知天下將要大赦，便令其子故意殺人，擔任河南尹的李膺將其逮捕後，朝廷果然大赦，李膺不顧命令將其處死。這引起宦官集團的強烈不滿，故以此為借口，控告李膺與太學生結成朋黨，誹謗朝廷。桓帝下令逮捕李膺等二百餘人，後迫於壓力赦免不再治罪，但仍將其全部罷官，並終身不許做官，這是＂第一次黨錮之禍＂。

靈帝即位後，太后之父竇武不滿宦官專政，便解除黨禁，起用被禁錮的黨人，並同陳蕃密謀除去宦官勢力，但因事情敗落，竇武、陳藩反被宦官謀害。169年，宦官將李膺等百餘人全部處死，並陸續囚禁、流放、處死受陷害和牽連者六七百人。172年，竇太后死去，宦官集團再次逮捕黨人一千多人，宦官曹鸞操縱靈帝下詔，凡黨人的門生、故吏、親屬都免官禁錮，史稱＂第二次黨錮之禍＂。直到黃巾起義，東漢政權才宣布解除黨錮，起用黨人鎮壓起義。

黃巾起義

東漢中期以後，外戚和宦官輪流專權，豪族地主兼并土地，社會矛盾尖銳，加上自然災害不斷，迫使大量農民淪為流民。在這樣的背景下，太平道首領張角發動了黃巾起義。

張角，巨鹿人。他創立了太平道，並通過給人治病的方法傳道。在短短几年時間內，太平道教眾發展到數十萬人。張角還廣泛傳播＂蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉＂的口號，作為起義的號召。184年2月，在原定起義日期前一個月，其弟子唐周向朝廷告密，官兵逮捕太平道信徒，殺害一千多人。張角被迫提前起義，因為每位起義者都裹著黃色的頭巾，所以被稱為＂黃巾軍＂，張角自稱＂天公將軍＂，其弟張寶、張梁分別為＂地公將軍＂和＂人公將軍＂。他們指揮農民起義軍焚燒官府、捕殺官吏，奪回被地主豪強霸佔的土地，並開倉賑濟饑民，所到之處勢如破竹，全國其他地方的農民紛紛響應，起義隊伍發展到幾十萬人，震動京都。後隨著張梁、張寶先後戰死，黃巾軍的主力經過激戰後失敗，但余部仍堅持戰鬥。

東漢末年的黃巾起義是我國歷史上著名的農民武裝鬥爭，給封建割據勢力和豪強地主以沉重的打擊。它雖然最終失敗了，但為了鎮壓起義軍，朝廷給地方政府以更大的政治和軍事權力，這就為東漢的衰落以及軍閥割據局面的出現創造了條件。黃巾起義成為三國亂世的開端。

文景之治

文景之治指西漢初期文帝、景帝年間出現的土地增闢、人口增加、府庫充盈、社會安定的昇平局面。漢初統治者接受秦滅亡的教訓，主張＂反秦之弊，與民休息＂，尊崇黃老之學，推行無為政治。文帝繼續約法省禁，改革法制，全部廢除秦朝的族誅法和連坐法，允許臣民批評朝政，又廢除肉刑，減輕笞刑，廢除宮刑。景帝繼續減輕刑罰，對穩定社會秩序起了促進作用。

文景兩帝都提倡節儉，不肯大興土木，反對厚葬，考古發現霸陵陪葬＂皆瓦器＂。漢初由於長期戰亂使社會經濟遭到嚴重破壞，人口銳減。文景以農為天下之本，對農民採取讓步政策，與民休息，輕徭薄賦，並且徙民墾荒，使農業生產逐漸得到恢復和發展。《史記》中說，長安國庫里的錢有幾百萬萬，穿錢的繩子爛了，散錢多的無法計算；倉庫里新糧壓舊糧，甚至堆放在露天的地上，爛的不能吃了。這是對文景之治的形象描述。

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