觀世音菩薩隨類應現，隨方教化

觀世音菩薩隨類應現，隨方教化

觀世音菩薩觀一切眾生三世的因緣，然後就用應當的方法去救度眾生，去教化眾生，用他所修行成就的這種神通去救度眾生。

宣化上人開示

觀世音菩薩在佛教里，是占很重要的地位的。這觀世音菩薩，有的人說他是中國的，有的人說他是外國人；有的人又說他是男人，有的人又說他是女人。現在我告訴各位，這觀世音菩薩，他也不是中國人，也不是外國人。他是哪兒的人呢？他是盡虛空遍法界，哪個地方都是他，哪個地方也都不是他。他是隨類應現，應該以什麼身得度的，他就示現什麼身而為說法。所以他沒有一定的。

這觀世音菩薩他也現佛身來度一切應該成佛的眾生；他也現菩薩身來度一切應該成菩薩的眾生；他也現天上的天王身來度一切眾生。總而言之，這個眾生應該以什麼身得度的，觀世音菩薩就現什麼身，來給這一類的眾生說法。

在佛教裡頭，觀世音菩薩各處去教化眾生，要度一切眾生髮菩提心。他先看這個眾生歡喜什麼，他先就投其所好，他一投其所好，這個人就歡喜了，所以他說什麼法，這個人也都歡喜聽，於是乎就把這個眾生度了。所以說觀世音菩薩，他也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不過都是變化的。那麼觀世音菩薩的本體呢？他是如如不動的，和佛是一樣的；並且觀世音菩薩在很久以前，就已經成佛了。他的名字叫正法明如來，現在他化菩薩身來教化眾生。

在佛教里他現菩薩身；在外道裡邊，他也現外道的身。所以往往有一個穿著白衣服的，在耶穌教里就說她是聖母；其實這個聖母是誰？也就是觀世音菩薩去教化那一類的眾生，他去現那麼一個穿白衣服的人的樣子。一般的耶穌教說這是聖母，其實也就是觀世音菩薩，去顯現令這個眾生來發心，無論早晚都會令他明白佛法；明白佛法之後，就要發菩提心。這是觀世音菩薩他這種妙用無窮的一種不可思議境界。

今天我就給各位講一講「觀世音菩薩」這幾個字。

怎麼叫「觀」呢？這「觀」是一種「觀智」——能觀的智慧；「世音」就是所觀的境界。以這個能觀的智慧，觀這個所觀的境界，觀這個世間所有一切的境界，一切的音聲。這音聲有苦聲，有樂聲，有善聲，有惡聲，有好聲，有壞聲；觀世音菩薩觀看這世界種種的音聲，他就遂心滿願。眾生無論向觀世音菩薩求什麼，觀世音菩薩一定就遂心滿願的。

「世」，有過去世、現在世、未來世，這三世。觀世音菩薩觀這一切眾生過去世的因緣，現在世的因緣，未來世的因緣，觀看他三世的因緣，然後應該用什麼方法去救度這個眾生，去教化這個眾生，觀世音菩薩用他所修行成就的這種神通去救度眾生，所以這叫「觀世音」。

「菩薩」是半梵語，具足叫「菩提薩埵」，翻譯成中文的意思：「菩提」，就是覺，「薩埵」就是有情；就叫「覺有情」，覺悟這一切的有情。又有一種講法，說是有情裡邊的一個覺悟者。什麼叫有情呢？就是一切有知覺性的，有感覺，有氣血的這一些個有生命的東西都叫有情。觀世音菩薩以前和我們是一樣的，就因為他不怕苦難去修行而覺悟了，是有情眾生裡邊的一個覺悟者。也就是他以他這個覺悟的這種智慧，再來覺悟我們這一切的眾生，這叫菩薩。

菩薩又有一個名稱叫「大道心的眾生」，他這個道心最大的；有大道心的眾生這就叫菩薩。觀世音菩薩也就是這一類的眾生。

在沒有成佛以前，所有的菩薩也都叫眾生，不過他是眾生裡邊一個覺悟的眾生，而不是迷昧的一個眾生。迷昧的眾生遇到一切的境界，就執迷不悟，遇著一切的事也都看不破，放不下。觀世音菩薩對一切的事也都看得破，放得下，無所執著了，所以他覺悟；不單自己覺悟，而且又覺悟其它一切沒有覺悟的眾生，所以這叫「觀世音菩薩」。這是觀世音菩薩大概的意思。

一九六八年九月於三籓市佛教講堂

【編按】摘錄自《宣化上人中英開示錄（九）》

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