凈界法師：心住在外境的二個過失

當我們的心住在外境的時候，會引生一種生死的業力。

文/凈界法師

古德有一句話說：[福德是安樂之本，智慧是解脫之門]。

在我們這一生當中，我們整個修學的重點，事實上就是包括了福德跟智慧二種資糧。從一般的修學次第來說：我們剛開始修學佛法，主要的重點是在修學福德資糧，所謂的：懺悔業障、積集資糧。

修學佛法剛開始的時候，我們從因果的思惟，看到我們過去生有無量無邊的罪業，我們虔誠在佛前懺悔，我們發覺有很多的善法我們沒有具足，我們開始廣大的積集善業的資糧，所以在剛開始修學佛法，我們心中所緣的目標就是積集善業，做這件事情。

但是有個問題，就是我們在修善業的時候，我們的心是依止一種攀緣的心。什麼叫攀緣心呢？本經說的[心有所住]。當我們明了的心跟外境接觸的時候，我們的心住在外境，並沒有把它帶回家，這當中就產生二個過失：

第一、我們今生的心很容易產生憂惱—憂愁苦惱。因為外境是變化的，而且它怎麼變化，你又作不了主，所以弄得我們經常…心有很多的掛礙、很多的怖畏，就是心不安穩。

第二、更嚴重的…就是當我們的心住在外境的時候，會引生一種生死的業力。

為什麼我們今生死了以後，還會有來生的果報？為什麼文殊菩薩進入無生，就沒有生死的果報呢？因為我們的心有所住，就牽動了十二因緣的力量：無明緣行、行緣識，乃至於…生老病死。所以在我們剛開始修學佛法，雖然我們很努力懺悔業障、積集資糧，但是我們總是覺得弟子心不安啊！第一個、憂愁苦惱。第二個、無量無邊的生死業力緊緊的綁住我們。

隨著年齡慢慢的增長，我們開始去思惟這生死的問題。古人說的[生死事大，無常迅速，此身不向今生度，更待何生度此身。]我們想到我們今天好不容易得到了人身、遇到了佛法，我不能夠只是積集善業、不可以只有這樣，我應該要徹底的解決自己生死輪迴的問題。當我們嚴肅的面臨生死的時候，這時候就開始修學智慧，在我們無明的心中，點亮了一道光明出現，智慧就是一種光明─看清生命的真相。當然生命的真相很廣，你也看不完，在本經當中最重要的是─你要看清生命的真相，重點在看清你內心的真相！

——本文選自凈界法師《楞嚴經修學法要》

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