在法門工作，就是踐行菩薩道的一種表現

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踐行菩薩道，就是「上求佛道，下化眾生」。作為念佛的佛弟子，特別是學習善導大師凈土思想的念佛弟子，「上求佛道」可以說已經完成。

因為我們稱念南無阿彌陀佛，願意往生西方極樂世界，就是「順佛本願，暢佛本懷」，就已經是「平生業成」。既然已經得到佛道（這個佛道，可以理解為我們念佛弟子，雖往生無憂，但是凡夫身還在人世間，這樣的一種「佛道」的理，即是信和願，即是信願之念佛），那麼，就有「下化眾生」的責任。菩薩成佛後度眾生，是佛性的自然，既度眾生，又實無眾生可度。菩薩道就是在度眾生中，來實現成佛的目標。當然，也有佛示現菩薩，而方便度眾生。

如此，念佛弟子已經得到平生業成，往生無憂，就應隨緣擔起「下化眾生之責任」，即念佛弟子的本命之「念佛第一，勸人念佛」的使命責任。

其中，落實「勸人念佛」的使命責任，以每個念佛弟子因緣不同，發心不同而表現不同。基本來說，分為出家和在家。

首先，出家為僧寶，無疑是緣分殊勝，發心最大的，是最值得讚歎的。

其次，在家念佛弟子，亦分為幾種情況。

一是放棄世間世俗工作，專職參加法門弘揚工作。

二是雖有世間工作，兼職法門工作。

三是從事世間工作，隨緣護持、護法法門。

四是從事世間工作，隨緣勸人念佛。

以上四種情況，是在家念佛弟子本命的表現。

當然，這些是按事相劃分。具體也要考慮發心程度。不過，發心又要以行動的落實為依據。

總結來說，第一種，即放棄一般世俗工作，專職參加法門弘揚工作。無疑是以上四種情況中最值得讚歎的。此種情況往往已經是一種准出家的狀態。實際情況中，在與法門和法師接觸親近多後，最終也有一些人出家的。如此，在法門工作，於法門之弘法利生的事業，最終走向本份和本命的合二為一，是有很大的益處，是十分值得讚歎的。

南無阿彌陀佛