禪修的前提條件-凈慧長老禪七開示連載

十九、禪修的前提條件

（2011年11月30日）

各位禪友：

由於參加禪七的人不穩定，經常有新人進堂，有的甚至懷著好奇心來坐禪，以為禪七和趕廟會一樣，不懂得禪堂的規矩。這幾天沒有督促，禪堂內外的聲音又多起來了，又大起來了，嚴重干擾了禪修。禪修最怕受到聲音的干擾，「聲為禪刺」，對於禪修者而言，噪音就像扎在肉里的刺一樣干擾禪修。修禪的場所稱為「寂靜處」，比丘就是要「常樂在空閑」，要住在不受干擾的安靜環境里，放下萬緣，讀誦禪思。大雪封山不能通車了，大家就能不受干擾地好好修行。我們拿出七十天的時間來禪修，禪堂內外都要有禪修的意識，如果在此期間受到干擾，那七十天算是白白浪費了，我們人生能有幾個七十天呢？

禪修需要很多前提條件，其中包括要有善知識的護持。善知識有三種，一是同修善知識，二是外護善知識，三是教授善知識，這三種缺一不可，即使是閉關獨修，也需要外護的善知識。

第一，同修善知識，就是參加共修的道友，大家身和同居、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均，以六和敬的原則在一起共修，彼此有一種相互的默契，也有一種責任，要相互成就，互不干擾，有事情了也可相互照應。

第二，外護善知識，也叫守護善知識，也就是禪堂內外的護七人員。禪堂內的維那和當值，禪堂外行堂、做飯的出家眾和居士們，犧牲自己的修行時間來為大家服務，維護大眾精進禪修。還有在場、不在場的護法居士們，都是外護善知識，為我們提供修行的資糧。護法居士聽說這裡要安暖氣，馬上就有人發心做功德，成就大眾禪修。因為成就別人修行有著無量的功德，所以大家都積極地來護持禪修道場。我們修行人意識不到這一點，不但自己得不到利益，反而會給他人造成一種負擔，折損自己的福報。

第三，教授善知識，就是指導大眾修行的人，比如我這個老人有時進堂給大家說幾句。講不講是我的責任，聽不聽是大家的自由，我只能盡到自己的責任，聽了有沒有效果，那就不是我的責任了，講的人和聽的人都要各負其責。總的來講，我是盡心儘力地在做，老年人的記憶力也不好，總怕講錯，講之前翻翻書也很辛苦。講了半天，感覺大家聽了作用不太大，就像一碗水潑在石頭上滲不下去。不過各位採取什麼態度，那是自己的自由。但不管自己怎麼做，請不要干擾別人，不要影響別人，要對自己負責，也要對別人負責，人天路上，作福為先，成就他人修行，就是在成就自己修行，自己也在培福報。

三個七下來，大家還是有些進步，只是有些人的心還是收不住。很多人第一次參加禪七，第一次關在深山裡，雖然在生活中斷絕了與外界的往來，但現在通信太發達，幾乎人人都有手機，手機通話的干擾比實際生活中的干擾更利害。我們出家眾有人就做得非常好，一出家就不再用手機了，只是把手機當鬧鐘使用，表示了一種修道的決心。明海大和尚閉關的第一件事就是把手機交還常住，有人到關房去看他，他一概不見面。沒有這樣的決心，修行是難以成就的。每個人在修行中都要有這種嚴格要求，所謂染緣易就，道業難成。是非、人我、得失都是人際交往中的內容，都是引起妄想分別的種種原因。這些東西裝在腦子裡，坐下來就會東想西想，南京的城隍，北京的土地，一股腦地在打仗。

禪宗要求的修行就是當下無心，培養無心道人。《四十二章經》講到，供養無量諸佛，不如供養一個無心道人。經云：「飯千億三世諸佛，不如飯一無念、無住、無修、無證之者。」因為諸佛是已成之佛，無心道人就是即將成佛之人，供養一個無心道人，就會多了一尊佛，少了一個魔子魔孫，所以功德特別大。我們在任何事情面前，好事也好，壞事也好，都要一切處無心。無心者無分別心、無嫉妒心、無好噁心、無取捨心，即三祖大師所講：「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」不要有揀擇心，不要有憎愛心，訓練這種修行的功夫，使自己慢慢進入到無心的境界。

不要怕別人說你是傻子，傻就傻唄，寒山、拾得是文殊、普賢的應化，當時人們都把他們當作傻子，到了末後一著，才亮出他們的身份，大家再想去親近時都已經晚了。參禪的人、修行的人就是要當一個傻子，聰明伶俐漢修不了行，人太聰明了就會耍口頭禪，多知多解，塞自悟門。要老老實實守一不移，抱住一個法門修行，三個七都是在訓練數呼吸的方法，就守住這個方法不放，能夠堅持一段時間，自然就會有效果。

在未來的幾個禪七中，希望大家能相互成就，少說閑話，照顧功夫，即使有事需要溝通，也要輕言細語，不要驚動周邊的人，不要影響禪修的環境。

【凈慧長老辛卯年老祖寺冬季禪七開示】

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