2017金蘭品鑒美玉——第二十三更：藐姑仙子下凡來
《洞仙歌·藐姑仙子》年代:宋 作者: 葛郯藐姑仙子，天外誰為侶。八極浮游氣為馭。看朝餐沆瀣，暮飲醒醐，瑤台冷，吹落九天風露。
翠空雲幕凈，寶鑒無塵，碧樹秋來暗消暑。殘夜水明樓，影落寒溪，行人起、沙頭喚渡。任角聲、吹落小梅花，夢不到漁翁，一蓑煙雨。
這是引發我詩性和遐想最多的一件翡翠，之所以毫不猶豫買她，就是喜歡那玉雕中情不自禁透出來的縷縷詩意。
翡翠玉雕中各種有關仙姑仕女的題材非常多。和古希臘神話中眾多女神燦若星辰不同，在中國的神話體系中，男神仙特別多，女神屈指可數。
佛教似乎就一個觀音菩薩還是男轉女身，文殊菩薩有說是男身的也有說女身，貌似多數人還是認為是男的。道教女神多一些，身份地位大多都不高，除了王母娘娘氣場比較強大以外，比較著名的就是七仙女和嫦娥仙子了。其他都是小仙了。比如蟠桃宴上獻壽的麻姑，何仙姑，海神媽祖，仙娥織女等等。
今天我們要說的藐姑仙子，也叫姑射仙子，在文學作品中出場特別多，是神話傳說中虛無縹緲、餐風飲露的一個女神。知道的人並不多，我也是小時候讀莊子才知道的，我覺得這個神八成是莊子他老人家杜撰出來的。
關於姑射仙子的文字最早見於《莊子·逍遙遊》："藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。"
《黃帝篇》中也有記載：" 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女。不偎不愛，仙聖為之臣。"
很多人問我，好好的玉雕為啥愛雕些個人物神仙呢？
藝術美的極致是人。不信你去看，古今中外的頂級的藝術品中，人物肖像和人體畫、人像雕塑佔大多數。世間最美的東西還是人體本身，而神，是人想像中的最為理想的那個自己，是人想到達卻永遠都到達不了的境界。
女神，是人類所共同認可的美的化身，玉雕題材中的女神作品本就不多，有意境有神韻的就更少了。
我手中這件藐姑仙子，其實用料並不算最優，普通的冰糯三彩料子，但是第一眼看上去就讓人喜歡。器型很美，隨形的盾形大牌子剛好佔據掌心，給人妥帖的安全感，外圈保留了一層黃翡皮，乾淨的底子，點點綠翠掩映其間，果凍膠一樣的質感，溫潤清麗，色彩協調。
畫面也很美，月下山中，花外油亭，圓桌上是"載酒正堪攜"的玉壺，藐姑仙子反彈琵琶，引來亭外蝴蝶駐足傾聽。不知所奏何曲，亦不知聽者何人，不知一番心意繾誰聽？
或許神仙比我們俗人還要寂寞，很多時候也是"芳情只自遣，雅趣向誰言？"我們人類往往很庸俗，在取得了一點點成就之後，常常會高估自己，以為自己有很多的觀眾，喜歡去公眾面前表演，給自己弄一個所謂的人設，而這個人設一不小心就會坍塌，走近看哪個人不是一身毛病瑕疵呢？張愛玲早早堪破這一切，說出了銳利的大實話，"生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子。"
真正寂靜無人面對真實的自己的時候，又有幾個人能完完全全接納不完美的自己，懂得如何表達自己的內心呢？
看到玉雕的背面，我更加驚喜：一樹老梅，蝴蝶蹁躚。不禁讓人想到蘇東坡的這闕詞：
常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。
這是我最喜歡的一首東坡詞，勝過大江東去。這詞和這玉雕的意境十分契合，簡直就像為她寫的，拋開作者原意，我胡亂翻譯一下：羨慕人間琢玉郎啊，老天爺教他把美女刻畫的栩栩如生，真想給她寫首歌隨風吟唱，聽她歌一曲，多麼炎熱焦躁的季節都能讓人瞬間清涼，多麼悲苦愁困的境地都能安然度過。漂泊萬里歷經坎坷，卻笑靨如初，容顏反倒更顯年輕。微笑時還帶著嶺南梅花的香氣，我問她嶺南那麼艱苦應該很不好吧，她卻說，此心安處是吾鄉。
多麼堅韌樂觀的女子，不是仙女是什麼？
我們欣賞一件玉雕作品，應該學會透過現象看本質。這件作品帶給你什麼樣的感覺？哪些方面打動了你？能不能帶給你驚喜或感動？而不是人云亦云。
比如這件玉雕作品，有人看到糯冰三彩的料子；有人覺得太大，佩戴不舒服；有人覺得價錢好便宜；有人看到美女覺得不知所云；有人看到梅花心生歡喜……欣賞角度和側重點不同，一萬個人心中有一萬個哈姆雷特。
我覺得她就是藐姑仙子，是我心中住著的藐姑仙子，寵辱不驚，不為環境和外物所擾，心中自有一段嶺梅香，會同自己對話談心，常與自己把酒言和，懂得如何安放此心。
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