歐陽詢與卜商帖之高妙
我國法書審美,魏晉尚韻,唐人尚法,宋元尚意。如今在故宮武英殿陳列的唐歐陽詢《卜商帖》,便是法度工和的法書名 品。此帖展開一尺有餘,用紙潔白光素,所著墨跡光亮潤透,文中書:卜商讀書畢,見孔子。孔子問焉,何為於書。商曰,書之論事,昭昭如日月之代明,離離如參 辰之錯行,商所受於夫子者,志之於心,弗敢忘也。細查其中意思,方知是孔子與其弟子卜商(字子夏)的一段對話,極富韻律與哲理。
歐陽詢,子信本,其生卒年代橫跨隋唐之際,至初唐時更與虞世南並稱「二傑」。歐陽詢楷書八法皆通,尤其以其字體嚴謹、筆力險峻而著稱。他的存世墨跡僅有四 件,分別是藏於遼寧省博物館的《丘尼夢奠帖》和《楷書千字文》,藏於北京故宮博物院的《卜商讀書帖》與《張翰帖》。這四件法書作品中,以《丘尼夢奠帖》最 為典型,此次展覽的《卜商帖》與故宮所藏另一件《張翰帖》則被鑒定為唐人雙鉤廓填本。
此作雖為唐人雙鉤廓填本,但所含「歐體」筆意 甚是明顯,點畫首尾強化方折,在「二王」書法體系中又參考碑學精神,以筆作刀,圓暢方挺。楷書特質與淋漓行氣相得益彰,使得作品在筆畫結體上尤其舒朗。再 細查帖中所用雙鉤技法,確與唐人影拓筆路相似,筆畫較《丘尼夢奠帖》寬廣肥厚,轉角方折處也圓潤可愛。總的來說,這也許是一件較為溫婉的歐陽詢書風的作品。
歐陽詢的書作,歷來被世人作為珍藏:《卜商帖》曾被宋代徽宗皇帝所珍藏,併入宣和御府,而後又在清代被收入內府珍藏,並編入 《法書大觀》冊中。它與《王獻之東山帖》、《歐陽詢張翰帖》、《顏真卿湖州帖》、《柳公權蒙詔帖》、《蘇軾新歲展慶帖》、《黃庭堅惟清道人帖》、《米芾提 刑殿院帖》等佳作共合一冊,作為晉唐宋元法書中的至寶遞藏流傳。
《卜商帖》,是唐代書法家歐陽詢的存世墨跡。紙本,高25.2厘米,橫16.5厘米,行書六行,共五十三字。此帖宋代藏於宋徽宗宣和御府,清代歸安岐所有,後來成為乾隆皇帝御府的珍品,輯入《法書大觀》冊中。在宋《宣和書譜》、周密《雲煙過眼錄》,明李日華《六研齋筆記》、清卞永譽《式古堂書畫匯考》、吳升《大觀錄》、安岐《墨緣匯觀》等書中均有著錄。《快雪堂帖》摹刻。此帖現藏北京故宮博物院。
《卜商帖》又稱《卜商讀書帖》,前隔水有宋徽宗手書「唐歐陽詢書」簽,鈐雙龍、「宣和」連珠印。帖上有宣和內府諸印和一瘦金體題跋:「晚年筆力益剛勁,有執法廷爭之風,孤峰崛起,四面削成,非虛譽也。」有人認為這是宋徽宗的手筆。
此貼原文如下:「卜商讀書畢,見孔子。孔子問焉,何為於書。商曰,書之論事,昭昭如日月之代明,離離如參辰之錯行,商所受於夫子者,志之於心,弗敢忘也。」
意思就是:孔子的弟子卜商讀完書,去拜見孔子。孔子問他,你對書有什麼看法?卜商回答說:書上論事情,明亮的好像是太陽和月亮,有條理的好像是參星和辰星,我從您那裡學到的知識,已經牢記在心,不敢忘記。
這段文字見於《尚書·大傳》,並收入《藝文類聚》卷五《雜文部·讀書》,與史籍相較,帖中個別字有出入。
卜商是孔子弟子,字子夏,春秋時衛國人。他師事孔子,師生間常有議論問答,極富哲理。
《卜商帖》用墨濃重,行氣淹貫,下筆鋒利如斬釘截鐵。他楷書中的瘦勁典雅,在這裡轉化為鋒銳的筆痕,似乎還殘留著北派書法中的方勁筆法。但是墨氣卻極為鮮潤,筆畫飽滿豐腴,起筆簡截而少婉約之勢,是與當時流行的王羲之或王獻之書風大不一樣的。正如清人吳升《大觀錄》跋:「筆力峭勁,墨氣鮮潤。」
歐陽詢曾書古人逸傳數篇,匯為一集,總稱《史事帖》,後漸散失,《卜商帖》為其中一篇,除此之外,還有《夢奠帖》、《張翰帖》。《史事帖》後來被拆散,僅存此三。《夢奠帖》、《張翰帖》出於己意,與楷書一脈相承,但又多右軍遺韻,惟《卜商帖》獨具一格
在《卜商帖》中,「離」字,尤其是第二個「離」字,很似王羲之《喪亂帖》中的「離」字,個別字也略有《頻有哀禍帖》的意思,可知這時歐陽詢已在有意識地學習右軍書法。此帖沒有書寫年月,但有研究者以為是歐陽詢晚年所書。從此帖北朝筆法及模擬右軍結體來看,不大像是歐陽詢晚年具有個人風格特徵的作品,但結體修長這一點倒與《千字文》一致。然而此帖的精彩是不容懷疑的,如第一行第四字「書」的幾個橫畫輕重粗細及筆勢無一雷同;第三行第五字「如」、第四行第三字「參」宇的筆法、筆勢變化多端而又脈絡清晰;
而「於」、「夫」等字則是歐陽詢自己的面目。
整體來看,此帖前三行,尤其前兩行多楷意,下筆斬釘截鐵,鋒芒外露。寫到後來,略有鬆弛,行書意味增多,晉人及自己面目也開始流霹出來。細審此帖,疑其所用毛筆為短穎硬毫,即所謂「棗心筆」者。
歐陽詢是中國書法史上舉足輕重的人物,名聲很大,所遺書跡尚多,臨習者眾,又著有《付善奴傳授訣》、《用筆法》及《三十六法八訣》,是一位既有實踐又有理論的書法家。
卜商讀書畢,見孔子。孔子
問囗,何為於書。商曰,書之
論事,昭昭如日月之代明,離
離如參辰之錯行,商所受
於夫子者,志之於心,弗敢忘
也。
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