60期《論語》講座預告：知者樂水 仁者樂山
10月13日【問道玄真】60期
《論語》第十五講
地點：南嶽逸山逸水酒店大堂
時間：19:30——21:00
雍也篇是論語中的一個章節.本篇共包括30章。其中著名文句有:"賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷";"質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子";"知之者不如好之者，好之者不如樂之者";"敬鬼神而遠之";"己欲立而立人，已欲達而達人。"本篇里有數章談到顏回，孔子對他的評價甚高。此外，本篇還涉及到"中庸之道"、"恕"的學說、"文質"思想，同時，還包括如何培養"仁德"的一些主張。
玄真講經實錄
子曰:"雍也可使南面。"
在古時候，普通百姓建房子不能夠正南正北，一定要偏一點，只有衙門，廟宇，王宮才允許正北正南，坐北朝南，後有靠前有朝。所以，在古時候，「南面」這兩字形容做帝王，做皇帝甚至可以引申為做官。在這裡，孔子讚歎冉雍這個人，具備做帝王，做大官的才能。
仲弓問子桑伯子，子曰:"可也簡。"仲弓曰:"居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?"子曰:"雍之言然。"
桑伯子是個人名，莊子的書里記載過他，形容這個人很大氣，洒脫，豁達。仲弓有一天問孔子，老師，你覺得桑伯子這個人怎麼樣？孔子回答，可以，還不錯。「簡」就是複雜事情簡單化，不要搞得那麼繁瑣，複雜。
居敬而行簡，「居」就是住在那裡，對家裡人有敬，敬天敬地，對父母對長輩有敬畏之心。「行」就是說話簡練，做事情乾淨利落，洒脫。如果說，在家裡內心裡總有一種崇敬的心理，做事情很簡練，很豁達。以這種方式來管理百姓，不是挺好的嘛？
居簡而行簡，無乃大簡乎?「大」有點太的意思，如果說一個人在家裡面很簡單，沒有敬畏，行為也很簡單，簡單過頭了，就是有點弔兒郎當，什麼都無所謂了，事情就做不好。
子曰:"雍之言然。"孔子聽這麼一說，「對，你說的是對的。我可能說的不那麼中肯，那麼徹底。」仲弓在這裡提出自己對待為政的態度，認為簡是可以的，不擾民，但是也需要有敬。對具體的事情該上心的上心，該嚴謹的嚴謹，沒有規矩不成方圓了。孔子肯定了仲弓的話。
哀公問:"弟子孰為好學?"孔子對曰:"有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。"
魯哀公和孔子在一起喝茶。魯哀公問孔子，「你弟子三千，賢者七十二個，誰最好學？」孔子回答，「我有一個學生很好學，叫顏回。」
不遷怒，不貳過。講到這兩句話，我們都自覺慚愧。我們幾乎沒有人能夠做到這兩條。現在的人誰能做到不遷怒？很難，莫名其妙對人發一頓脾氣，尤其是當領導的，今天遇見一件事不高興，下屬來彙報工作，無緣無故劈頭蓋臉給人家一頓罵，這就是遷怒。不貳過，就更別說了，我們現在的人別說不二過，二百過都不止了。
孔子用這兩句話來認可顏回是對顏回最高的評價，同時也說明顏回的修養，學識，道德真的到了一個很高的境界。雖然顏回很好學，一旦自己發現了有錯誤，就再也不會犯。而且即便有再大的委屈，也不會把委屈發到別人身上去，可惜這麼好的學生，死掉了。我再也沒有看見一個能夠像顏回一樣好學的人了。
子華使於齊，冉子為其母請粟，子曰:"與之釜。"請益，曰:"與之庾。"冉子與之粟五秉。子曰:"赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。"
子華姓公西名赤，字子華，也是孔子的學生，比孔子小42歲。
粟指的是糧食。冉子跟孔子說，子華要出使齊國，不知道猴年馬月才能回來，他母親在家，政府應該要給點糧食吧，起碼讓他母親吃喝不愁吧。
子曰:"與之釜。"「釜」是古時候裝糧食的器皿，一般六斗四升為一釜。冉子覺得有點少，再跟孔子講，是不是再多給點？其實已經不少了，「庾」是古代容量的單位，十六斗為一庾，再加十六斗，就很多了。
冉子與之粟五秉。當時十六斛為一秉，十斗為一斛。冉子很會做人情，冉子跟公西赤是同學，子華比較年輕，同學之間比較照顧。但是孔子並沒有批評他，這個事情做了就做了，沒有要求說不應該這樣做。
子曰:"赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。孔子說，公西赤去齊國，開的是賓士寶馬啊，穿的是非常好的衣服，用現在的話說是西裝革履，派頭很大。孔子說，救急不救富。道教有句話，救急不救貧。因為公西赤出使齊國的時候，車子坐得很好，衣服也穿的很好，銀兩也帶的很足。其實他完全可以把公差費節省一點讓他母親用，根本不需要再給他這麼多糧食。孔子並不是小氣，財富是要用在該要用的地方，急需要用的地方。用現在的話說，錦上添花沒有意思，我們應該要雪中送炭。
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰:"毋，以與爾鄰里鄉黨乎!"
原思名憲，字子思，也是孔子的學生。他在孔子過世以後，就辭官歸隱江湖。
為之宰，就是在孔子家裡做管家，孔子那時在魯國也是大官。與之粟九百，不知是一個月還是一年，現在沒有人知道，九百到底是多少也不清楚，到底是九百擔還是九百斗，沒有具體。可是他不要那麼多。
子曰:"毋，以與爾鄰里鄉黨乎!"孔子說，沒有關係，你不要推辭，你家裡用不完，你可以把剩下來的救濟你的鄰里鄉黨。
子謂仲弓曰:"犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸?"
有一天，孔子看見冉雍可能情緒不太好，安慰他。因為冉雍有些自卑，因為出身不好，父親的名聲很不好。
犁牛之子騂且角，犁牛就是耕田的牛。在古時候，祭祀天地和宗廟的牛是不允許有雜色的，如果顏色雜七雜八，就形容牛的檔次比較低，只能用於耕田。
騂且角，犁牛生了一個小牛犢子，長得額骨崢嶸，還長了一對好角。形容父親不怎麼樣，兒子還很棒。
雖欲勿用，雖然說犁牛不太好，出身不太好，我們不想用它。
這段話的意思是，雖然出身不太好，但是自己很優秀，雖然別人不想用你，但是是做不到的，神靈都會不同意。這是孔子在給冉雍打氣，二是認清一個人行不行，不是由他父親來決定的。英雄不問出處，關鍵還是要看自己。
子曰:"回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。"
仁指的是仁德，仁是孔子最核心的思想。
孔子說顏回三個月能夠做到內心不離開仁的範疇，行為，語言，心理能夠三個月都沉浸在仁德的境界裡面。除了顏回能夠做到三個月不違背，不違逆仁德，其它的學生就是一天。日月至焉，太陽月亮交替，指的是很短的時間。一般人今天說要做，到了明天就忘記了，沒有持之以恆，也沒有這樣的要求和定力。
宗教有句話，出家如初，成佛有餘。很多出家人剛到廟裡來的敬畏，那種虔誠是很真切的，沒有幾天就變了。來出家的初心就淡了，稍微有點誘惑，不懂得去觀照，馬上就不知道跑哪去了。我們做事情，難得的是堅持。為什麼我說學會選擇，懂得堅持是很重要的事情。人這一生當中，為什麼很少有人取得巨大成功，難得的是時刻保持初心，隨著環境、地位、財富、名聲的改變，什麼都會變。剛開始的那種初心，那種刻苦，那種謙和、謙卑，隨著自己生活的改變統統都會忘掉。學道如牛毛，得道如麟角。現在有信仰的學道學佛的人很多，真正得道的如麟角，少得很。為什麼？就是做不到堅持。
由此我們可以看出，當年孔子最疼愛的學生顏回去世以後，他的內心很痛苦。看見眼前這些學生確實也不錯，大部分都很好，但是真正得到他的道，最高要求的仁德來說，都不行，內心其實還是很落寞。孔子這麼偉大的聖人，得賢才而教之，確實也大樂事。
季康子問:"仲由可使從政也與?"子曰:"由也果，於從政乎何有?"曰:"賜也可使從政也與?"曰:"賜也達，於從政乎何有?"曰:"求也可使從政也與?"曰:"求也藝，於從政乎何有?"
孔子的弟子當時名聲都很大，季康子要選用人才，就跑到孔子這裡來，他其實想問一問這些人能不能給他去當官。
首先問子路，仲由可使從政也與?意思是，你看子路這個人是不是可以去從政？孔子說，子路這個學生太武斷了，做事情太過於決斷，決斷容易得罪人，當官從政不太合適。
曰:"賜也可使從政也與?"季康子又說，子貢這個人怎麼樣，可以讓他去從政嗎？曰:"賜也達，於從政乎何有?"「達」就是很豁達，心胸很開闊，用我們現在話說就是不注意細節。孔子說，可能這個太過於豁達，從政也不太合適。
曰:"求也可使從政也與?"求就是冉求。也藝，就是這個人很有藝術天賦，琴棋書畫，醫卜星相樣樣行，就是當官不行。說到底，孔子就不想他的徒弟去摻乎這攤子事，因為季康子在魯國名聲很不好，孔子很瞧不上他，很不喜歡他的三個學生去趟這灘渾水。
季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰:"善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。"
季康子不死心，私下裡找到閔子騫。閔子騫以孝聞名。
季康子要找人才做官來管理他的封地，封地就在費。有一個人託人來找閔子騫，請他來當官。但是閔子騫對那個人說，請你好好地為我把這個事情推託了，不要再找我了。子路也不幹，子貢也不幹，冉求也不幹，找我我更不幹。你好好推脫。
如有復我者，則吾必在汶上矣。汶上就是魯國和齊國交界的地方，一條河。意思是如果你非得請我去當這個官，逼著我當官，我就走了，再逼我我就到了齊國了。
為什麼不幹呢？從這點可以看出來，孔子這些學生們都是以仁德，修養為根本要務。孔子鼓勵學生們去做官，但是做官給什麼人做官是有講究的，不是什麼樣的人都給他做官。
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰:"亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!"
伯牛就是冉弓，冉離的大兒子，冉雍的哥哥，字伯牛。有疾就是生病了，得了什麼病？到目前沒有確定是什麼病，是個謎。
他病了，孔子去看他。自牖執其手，牖是倉庫，沒有進家門，從倉庫伸一個手，孔子摸一下這個手，說，曰:"亡之，命矣夫!要死了，這難道真的是命嗎？
斯人也而有斯疾也!"伯牛這樣的人怎麼會得這樣的病呢？連說兩句。
沒有人知道伯牛得了什麼病，也不知道他怎麼得的病。但是，我從這裡領悟到的是，一個人得什麼樣得病，怎麼死，其實都不重要，活著的時候把該做的做好就夠了。所以，伯牛沒有因為他是怎麼死的，生的什麼病影響他在後世的聲望和德行。
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